[2019年11月2日上午5：20] 農曆十月初六，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【得大勢，彼時四眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意、輕賤我故，二百億劫、常不值佛，不聞法，不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。】
2. 上人手札：「謂眾生由瞋恨、忿恚蔽覆於心，歷事會理對境，常懷腦害于他，而無忍辱之行，是即名瞋恚心。」
（1）「謂眾生由瞋恨、忿恚蔽覆於心」：眾生由於瞋恨，我們一直以來都是養成了這樣的習氣，就是煩惱無明，時時都是以我獨尊，自己想的，自己做的，都是對的。有和我不一樣的想法，不聽我想要做的事情，我就排斥它，這樣的心是不對。
（2）「把心冷靜下來」：這種由瞋恨，忿恚蔽覆的心就會不斷像火燒鍋，茶壺裡的水就不斷這樣滾起來。我們要把心冷靜下來，我想要做的不一定對方是願意，你太過份要求他不做、我不歡喜，那就這樣忿恚蔽覆於心。這就是我們凡夫的心。
（3）「明理的人，理事合一；不明理人，爭事奪理」：經歷了事，和理不斷會合，會合事理，境對境，明理的人理事合一，不明理的人爭事奪理，我還是爭我的事、奪我的理。這人生、心要如何平呢？所以我們要學習，要如何對事、對人、對道理，我們要明事理。
（4）「凡夫心，歷事會理對境，常懷腦害于他」：我們凡夫心常常就會對境懷恨惱害於他，一直想、一直覺得我是對的，為何對方不要來迎合我。這樣事與理就是偏一邊，爭自己，自然爭不到。偏不過來那就是懷惱害於他的心。
（5）「而無忍辱之行，是即名瞋恚心」 ：僅一念之差，無忍辱之行，凡夫，叫我要吞下這口氣，忍這口氣，哪有辦法，所以他就不斷的爭，要忍很難，「是即名瞋恚心」。我們大家自我檢討一下，我們是不是有這種瞋恚的心，有沒有？
3. 長春實業家杜伯陽師兄的故事：http://www.daai.tv/news/master/206142
珍惜分秒修慧命 歲末薰法不怠懈 歲末年終，全球各地緊鑼密鼓的準備歲末祝福，也積極邀約社區民眾一起參與，許多慈濟志工也不忘晨起薰法香，就算下著雪，也不減精進的心。證嚴上人在今天(24號)志工早會開示，要把握時間精進，彼此之間合和互協，多用心。 中國大陸東北地區的長春，現在溫度常常是零下，寒凍的天氣，當地的慈濟志工聞法沒有絲毫懈怠，天還未亮，就踩著雪，一起來薰法香。 證嚴上人開示：「這大乘佛法，人與人之間，不要去分彼此，但是呢，道理，我們要很認真重視，要精進 人與人之間，要互相勉勵，要互相精進。」 歲末年終的時刻，各地的慈濟志工正為歲末祝福忙碌著，人人分工合作，有的打掃心靈道場，有的承擔香積，希望讓十方大眾，都可以在新的一年感受到滿滿的祝福。 證嚴上人開示：「團體的美，美在和合，要合心，要和氣，要互愛，要協力，能這樣，我們一個團體，菩薩精神能量才能這樣發揮出來。」 時間快速消逝，期待人人把握時間，不只晨起薰法香精進，更要將法入心。 楊婕庭 翁國嘉 花蓮報導 www.daai.tv
（1）「夫妻發心投入慈濟，且虔誠謙卑」：昨天聽到一個讓我很感動，長春慈濟人，杜伯陽居士是大陸實業家，很多年前，他來過精舍後，一段時間，想說常常看到這個人，好像很虔誠，每次都是夫妻同行來。很虔誠，很謙卑，一直經過幾次以後，終於接近了，才知道來自長春，這位這麼地遙遠。
（2）「發心提供場所，成為慈濟人集會共修之處」：長春那裡的冬天氣候很冷，慢慢了解那裡的地理形態，他的虔誠，從開始發心立願。他在那裡做建築業，將他的整棟樓的中間就提供出來，做為慈濟人的集會，在那裡也開闢一個很大，很舒適的空間做「靜思書軒」。整理得很好，成為慈濟人集會地方，也培養不少的慈濟菩薩。將書軒整理得很乾淨，又很有氣派。
（3）「恭敬心」：昨天我聽到馬來西亞濟航居士說，為了靜思書軒而常去長春那裡，互相觀摩彼此鼓勵，他們要把靜思法脈在那裡深耕，他們志同道合，希望人人能了解慈濟的根源。有一次，濟航去到長春，那時剛好下雨，外面有泥土水，鞋底有沾了土，要進去書軒。杜居士都很有禮貌，很恭謙地就說，「您稍微站一下…」就站在那裡，杜居士就蹲下來、屈身下來拿一塊抹布，將他的腳底抬起來，將濟航的鞋底就這樣擦得乾淨了，再讓濟航進去書軒，這就是恭敬。凡事恭敬，做什麼事情畢恭畢敬，很詳細，這就是為了恭敬。
（4）「尊重心看待靜思書軒，視為神聖地方」：認為「靜思書軒」這個地方是一個神聖地方，希望人人要踏入這個地方都有一個尊重心，這就是他的誠意。聽說他就是這樣做，而且很虔誠。
（5）「精進薰法香，風雨大雪都無阻，沒有停歇」：這幾年來，早上時晨語，不曾一天斷了聞法，哪怕溫度的下降，降到零下二、三十度，有時候三十多度，是零下。霜雪下得很厚，他也是同樣照常。因為他的誠意帶人，同樣這群菩薩都在精進，每天早上都是來聽法。這樣風雨大雪都無阻，沒有停歇，從外面這樣來了。
（6）「精進薰法，感動接引」：昨天聽到這樣說，我想到在2016年12月28日，一位北京許木林師兄，歲末祝福到三重園區時。這位許居士就拿一隻手機且告訴我：「師父，我感恩您。」我說：「怎麼了？」他說：「不好意思，我要懺悔。」我說：「什麼事情？」他說：「我一直，早上時在薰法，聽到師父說長春這群菩薩的精進，下霜雪，風雨無阻，他們一樣這麼早去聽法。」他自己內心想：那個地方若是下霜，零下幾十度下，豈是真的大家那麼精進呢？一次他去大陸，專程去長春，去住在飯店裡。
（註：2016年12月28日北區第七場歲末祝福的開示中提到：北京來的一位許木林居士在吃飯的時候告訴我：「師父在說長春慈濟人聞法精進。」他就想：有可能嗎？踏著雪，天天在天未亮就會去薰法香，有可能嗎？他突擊，他真的去看。他回來了，昨天在三重園區跟我說，他說：「好感動，果然三十多位。」但是昨天他們又寫mail回來，他們說：「我們已經是四十多位，就是發心立願用法供養回饋，用自己的精進聞法供養師父。」）
（7）「雪印，印證精進菩薩的足跡」：一大早三、四點，他就去察看，「哇，果然前面有人在走，方向就是在那裡。」他低頭看到地下，這雪印。就是走過，雙腳走過霜雪、大雪印過的腳底有這麼深，他將那個足跡這樣拍回來。他說：「我想要去印證師父說的，有沒有實？所以我向師父懺悔。」我就問他：「結果呢？」他就拿手上一隻手機照片讓我看，就是這樣，「很精進，步步的足跡很分明，很佩服。」真正他也進去了，「不少人呢。」這就是他見證菩薩精進。這個訊息給我，我也很歡喜，有一群很精進的弟子在遙遠的大陸長春，冰天雪地還是在精進，安慰了，很歡喜了。
（8）「往昔所造，一切皆懺悔」：昨天又聽到的，更加歡喜，就是杜居士從認識慈濟，決心先走入慈濟。他回去長春去號召，很誠懇地邀請了三十九位曾經跟他有過打結，就是過不去的，而且還是他有得罪人的，三十九位，他一一誠懇邀約。面對著這三十九位，誠懇地懺悔，「懺悔，我過去與你有，我得罪到你的，過去……等等等等。我從現在開始，我在做慈濟，我去臺灣看過慈濟，看到的我感動、我發願，我就是要開始做慈濟。我再也不能夠像過去，我要重新開始，過去的我一切皆懺悔了。」
（9）「聞法精進，貼師心，真弟子」：我聽了，更加感動，這就是真弟子，很貼心，很精進。離開師父，地理上是那麼遠，但是與師父的心是那麼近。現在我在說話，應該他們也在那個地方在聽，也是在聞法精進。人的過去都有習氣，有習氣若懂得改，就是回歸我們本具的佛性。
4. 「歷事會理對境，常懷腦害于他」：人人過去就是這樣懵懵懂懂。你有你的道理，我有我的想法，我希望你就是來配合我的想法。歷事、合理，經歷了多少事情，就來會合我想要做的，這樣我就歡喜了。這種「勉強別人，讓自己歡喜」也不對。
5. 「心念一轉變，就沒有瞋恨心」：沒有忿恚蔽覆的心，就沒有這些無明、憤怒在我們的心，就沒有了。不論過去如何經歷過來，我們若懂得會理，體會了、曉得了、了解了，道理是這樣，我們應該要改過來就改過來。
6. 「勇敢懺悔改過」：這個環境是這樣，就我要往正面的這個方面。過去有錯誤的，我趕快改過來，這時不改又是要等何時呢？勇敢，勇敢就是要懺悔，懺悔也得要有勇敢。
7. 「皈依，反黑歸白」：改過過了，面向未來，這是叫做「皈」。不論皈依佛、皈依法、皈依僧，那字「皈」字就是「反黑歸白」。我們有皈依三寶，這個皈依，這字「皈」，平時比較沒有在用，但是皈依三寶這個時候，總是很特殊的皈依，「反黑歸白」。
8. 「入佛門，行菩薩道，改往修來」：過去的錯誤將它反過來，現在面對的是清白、光明的方向，這就是我們真正入佛門了，行菩薩道就是要這樣，改往修來。不要再有這些歷史一直「會理」、一直「對境」，感覺我有我的道理，就是執這個理；那個理到底真有理或沒理，是公理還是私理，這我們要很小心。
9. 「了解瞋恚心，自然自我警惕」：那對準了真理，那就沒有懷惱害他的心，就沒有凡事不要忍耐的行動，常常和人衝突就不會了。這我們若了解這瞋恚的心，自然就會自我警惕了，大家要很謹慎小心。
10. ★複習經文：【得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。】
（1）「常不輕菩薩，就是釋迦牟尼佛」：過去塵點劫的時間，受持、讀誦這部《法華經》，為他人說，若沒有受持、讀誦，我就沒有辦法這麼快成佛，「不能疾得阿耨多羅三藐三菩提」。我就是宿世以來受持《法華經》，也是為大家講《法華經》，才能夠這麼快成佛。就是過去經歷了很多的佛，受持讀誦這部經，我時常為人講這部經，所以我很快快速得「阿耨多羅三藐三菩提」。
（2）「學佛過程，內涵的道理實在很深」：這段經文，因為內涵的道理實在很深，要怎麼做人、待人接物，前面講過那一段，不管人對我們怎麼樣的態度，我們還是同樣用這個謙恭，敬禮，讚歎，不敢輕視你們，因為你將來能夠成佛。這麼簡單面對著很多的複雜，他就是用這麼簡單去面對，這就是修行的過程，釋迦牟尼佛經過了這樣的過去世，這樣經過的修行，所以我們學佛，就是要學佛過去是怎麼修，這樣才是真正叫做「學佛」，接下來這段文開始又這樣講。
11. ★釋義經文：【得大勢！彼時四眾:比丘比丘尼、優婆塞、優婆夷】：於是大威音王佛，像法之世道中有男女四眾。
（1）「四眾，沒用心真正受教法的教導」：再接下來再呼喚，得大勢菩薩，那時，我「常不輕菩薩」那個時。四眾那個時代，威音王佛，威音王佛那個時代，那就是在「正法、像法」正要轉末法那個時代。同樣威音王佛的佛法在像法轉末法那時，那時同樣有四眾學佛的人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四眾名稱佛教徒。這些人在威音王佛那時，那個像法世中，這樣這些男女四眾那時，沒修佛的教法，雖然名稱逢到威音王佛的教法，但是真正沒受這個教法的教導。
12. 【以瞋恚意，輕賤我故】：名稱學習佛所教法，但劣習難改，依然惡口罵詈，及以打擲，輕相。
（1）「名稱學習佛所教法，但劣習難改」：釋迦佛就這樣敘說那時，那些比丘很輕賤「常不輕菩薩」；因為他們面對著常不輕菩薩是用這種瞋恚、這個罵、辱罵或者是打，或者是追、趕，這樣的態度，所以那些不受法、規矩的比丘，他沒有佛法在身，身形是佛教徒、是出家眾。但是心沒有修行的心，常不輕菩薩就是希望去度化，用恭敬禮拜的方法要去接引。卻是遇到這樣的態度對待，這就是那個時代。那些四眾，雖然名稱是佛教徒，卻是惡劣的形態就是不改，這種名稱學習佛所教法，但是劣習難改
（2）「依然惡口罵詈，及以打擲，輕相」：那些四眾，依然和在家人一樣，輕視常不輕菩薩，表達出這樣的形態。就像這樣「惡口罵詈，及以打擲，輕相」對待常不輕這些人。
13. 【二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧】：經如許多時以輕僧故而不信法。故以慢法故而不敬佛。以是業緣，二百億劫不識遇三寶。
（1）「二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧」：因為他們的心對常不輕菩薩不敬重，又是生了那種輕蔑、輕視，還是侮辱他等等。這些人誹謗，就是經二百億劫，永遠都不肯聽法、不肯見僧。這是剛強的眾生。
（2）「眾生剛強，難調難伏」：所以佛陀常常說：「眾生剛強，難調難伏。」他就要不斷歷經很久的時間，一一去度化，這就是眾生無明厚重，很厚很重。佛陀既與大家結了這個緣，還是任何一個眾生他都要度他，如常不輕菩薩一樣。
（3）「經如許多時，以輕僧故而不信法」：經過了二百億劫這麼長久的時間。這些眾生還度不到，就是釋迦佛還是還再繼續在度，已經經歷那麼久了。他們輕賤這個僧，這些人還是對「佛、法、僧」還是很頑固，還是不信法。自己出家，自己對佛法還是不很尊敬，就是這四眾弟子。
（4）「故以慢法故而不敬佛，以是業緣，二百億劫不識遇三寶」：以輕慢法、教故，「而不敬佛」，不敬僧、不敬法，當然就是不敬佛。所以「以是業緣，二百億劫不識遇三寶」。所以你們會想到：奇怪，這些也是四眾，也是出家，為什麼輕法慢教呢？為什麼不敬僧？自己也是僧。其實他的出家不是為了學佛，是為了出家說是有功德，一時去出家；出家有人能夠來供養，因為這樣貪圖供養，所以來出家。這愚癡，人這樣說，就跟著人走而去出家，沒有自己選擇的方向；出家之後，自己不知道自己的本分，所以他對自己不尊重，對生活上的佛法規則沒有守規，這就是那個時候的出家的四眾。
（5）「起了輕慢心，顛倒」：看到常不輕菩薩，如法修行，敬重僧人，見人即拜、即供養、即祝福、讚歎，他們就起了那分輕慢的心。這應該就是顛倒了，人人本具是出家的相，卻是不懂得尊重僧，就像常不輕菩薩，不會在他的身上取得法，這這樣的人，就是包括不敬佛。所以雖然四眾，但是他們還是行著這種不重法，不重視出家的貴重。
（6）「不懂三寶可貴，所以不得親近佛、法、僧」：這些人，「二百萬億劫不識遇三寶」，以後，這麼長的時間根本不認識，無法再遇到三寶，不懂三寶的可貴，所以不得親近佛、法、僧。這就是說過去那些人就隔離了這麼長的時間，在人間無法接觸佛、法、僧。
（7）「珍惜與佛法相遇的因緣」：我們要很用心，要與佛法相遇要有因緣，一定要有緣，有了緣我們要好好把握；我們若不把握，很快就是這樣閃過去，說不定閃過去，心還生了那種不了解的輕慢，說不定很多人都是這樣，大部分。描述了人在「佛、法、僧」，就這樣錯身而過，或者是看到不起好感，沒有好感，反過來還有輕視。就像這樣的社會人士應該也不少。所以大家要很謹慎，對任何人都不能有輕視的心，何況對有修行的人。
14. 【千劫於阿鼻地獄，受大苦惱】。此名毀謗者得善惡兩報。毀打之報。由毀謗罵詈故，千劫盡地獄極惡之苦報。
（1）「千劫於阿鼻地獄，受大苦惱」：這些人因為輕視、罵辱常不輕菩薩，這些人，過了之後，是一段很長劫、長時間入阿鼻地獄去，因為他不尊重、他輕視，輕法、輕僧、輕慢教法，所以這些人墮落地獄，經歷很久。
（2）「此明毀謗者得善惡兩報，毀打之報」：表示過去誹謗的人，得善惡兩報，誹謗是惡，但是常不輕菩薩為他下善的種子，那就是善。惡的報完了，善的種子還在，所以叫做善惡兩報，惡的要報掉、要消；善的因緣應該因緣到它就會浮起來，這種的善惡分明，我們要很清楚。
（3）「由毀謗罵詈故，千劫盡地獄極惡之苦報」：這種誹謗，罵辱、罵詈等等，「千劫盡地獄極惡之苦報」，這都在說有惡的，就是非報不可。
15. 【畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提】：地獄罪報畢，以宿曾聞罪畢復遇。
（1）「畢是罪已，復遇常不輕菩薩」：還是一樣會遇到，已經與他有緣了。有了業，要同樣要去受業，還是有緣能夠再來遇到，來會遇常不輕菩薩，由常不輕菩薩再教化。
（2）「地獄罪報畢，以宿曾聞罪畢復遇」：所以遇到好人，「你的錯誤，勸你，你都不改。」有朝一日受到法律制裁，他就要去一段時間受法律制裁，因緣果報等等完了，他再出來，再會遇到，有改過了，開始再為他教化。就像這樣的人，人間就有了。若能夠了解了。
（3）「罪報過後，有這個緣，受到常不輕菩薩再度教化」：這就是緣，既有緣，那就是有經過了這樣在罵辱，這個罪業已經造成了，同樣要去受罪報；罪報過了之後，他再遇到，開始就有這個緣，受到常不輕菩薩再度教化。
（4）「度化眾生，不棄不離，牽引入正道」：這些罪報過了之後，常不輕菩薩還在等他們，常不輕菩薩「教化阿耨多羅三藐三菩提」，還是同樣再牽引他們入正道法。
（5）「地獄罪報畢，以宿曾聞罪畢復遇」：這就是說地獄罪報了之後，以宿世聽這些罪惡業，已經是這樣，所以已經恢復，「復遇」了。
16. 『由聞佛名，下一乘種，復遇教化菩提，如是善報。以是義故，上慢尚成遠因，聞信寧無現益？』
（1）「由聞佛名，下一乘種，復遇教化菩提」：因為有這個因緣，過去常不輕菩薩為他們引進、教化，雖然惡業雖然報了，善業開始浮起來了。因為過去常不輕菩薩已經有為他們下過了佛、法、僧的種子，那個時候不接受，但是這個種子還在，惡業受完了，心田這個種子還在。所以現在聞佛名，就是他過去這個種子，「復遇教化菩提」。
（2）「如是善報」：過去有這個緣，現在罪畢了，就會再來接受這個因緣，再度受教化，就能夠接受菩提，菩提就是覺道，能夠走入覺道來了。「如是善報」，現在走入覺道，就會來接受善法，惡法報完了，過去善的種子在他的心，那個善的種子萌芽了，已經出來了，他開始就「如是善報」，這已經惡報完了，現在善就開始要發芽起來，惡中也有善，惡報受完，善的種子就浮現。
（3）「以是義故，上慢尚成遠因」：那些以上我們過去說的那些增上慢的人，他們都還有因緣能夠走入，回過來在善，回過來這個善的種子。
（4）「聞信寧無現益？」：聽了之後，難道會沒有接受到那個利益呢？過去已經有記憶了，現在再聽到，再受教，當然，還是有現在很快就明白的利益在。
17. 『四眾比丘等，身為佛徒，乃輕賤真能奉法之人，故其果報K即以多劫不逢三寶為報。』
（1）「雖身為佛徒，乃輕賤真能奉法者，多劫不逢三寶為報」：這些四眾比丘雖身為佛教徒，輕賤真能奉法之人。這些惡劣的出家人來輕賤弘法、守法的人。因為這樣，就會很長久無法遇到佛法。
18. 『蓋必有如是之離善友緣，始能三毒增上惡業重重，以造成是千劫無間獄之苦因。』
（1）「蓋必有如是之離善友緣，始令三毒增上，惡業重重」：必如是離善惡友，因為這樣他很長久的時間，就無法得到、遇到善友，就是這樣遠離了這個善友。因為有誹謗過，要遇到好人很難，所遇到的都是壞的，都是增加他的三毒。
（2）「有業，才會對人這樣的瞋恚心」：我們前面說過，就是瞋恚，瞋恚的心，怒罵、害他那個心態很重，這就是也是我們的業，常常愛發脾氣，常常要對人不滿，常常對人不利，這就是我們有業，有業才會對人這樣。我們聽到的，想要改變，有的人就說：「何必！他也沒有比你更好，你為什麼要聽他呢？」他這個緣就又斷了，還是靠近這個惡的，這也是業。
（3）「以造成是千劫無間獄之苦因」：我們要很仔細，不要造成了千劫無間獄之苦，這樣永遠都沒有出頭。
19. 『故無監獄之苦報非酷，而不聞三寶名之報乃為真酷，以勝緣既絕，斯覺路永斷也。』
（1）「故無間獄之苦報非酷，而不聞三寶名之報乃為真酷」：那個實在是很殘酷，無間獄，下地獄實在是所受的苦是很苦。但是「不聞三寶名」之報，這才是真的對我們很殘酷。因為我們若無法聽到三寶，我們永遠就是在無明，讓無明那個殼將我們綁著，永遠都是罪惡重重，愈陷愈深，愈報愈重。
（2）「以勝緣既絕，斯覺悟永斷也」：聖緣若絕，那個覺悟的道路就永遠斷了。
20. 『然此四眾等，卒因與常不輕有違反罵詈之緣，即曾與聞眾生皆當作佛一句經義之緣。能於罪報既盡之餘，復遇釋尊受教，發心趣道。』
（1）「能於罪報既盡之餘，復遇釋尊受教」：過了之後，總是與常不輕有違反罵詈這個緣，及曾聽眾生當作佛這句經、這句文的祝福，那個緣，他就能夠「能於罪報既盡之餘」，恢復回來。因為常不輕菩薩的祝福，儘管他們的罪業很重，如何去報，不過，前面常不輕那個善種子放在他的心裡，經過很長很久的很久，最後再恢復回來。同樣能夠遇到釋迦佛，而釋迦佛那就是常不輕，這個法還是道不離。
21. 『此即顯經力圓賅統攝之殊勝勢力，益顯不值佛，不聞法，不見僧之果報為至可驚危也。』
（1）「此即顯經力圓賅統攝之殊勝勢力」：這就是我們顯明了「理、力、圓」，已經很圓滿，這攝在一起殊勝，殊勝的那個力量。
（2）「益顯不值佛、不聞法、不見僧之果報為至可驚危也」：益顯，為什麼「不能遇到佛法、不能聽法、不能遇到佛、不能聽法、不能見僧」，這個報，一直讓我們很驚惶。真的讓我們最怕的就是無法聽到真理。無法聽到真理，就是怕不斷沉迷，愈沉迷下去，千千萬萬劫，無法了解，到底人生的方向，在六道之間輪迴不斷，那種苦不堪的痛，那種的業報是重重疊疊。所以我們要時常很謹慎，說不完的道理，要說起來很輕，但是要解釋下來很重。
22. 「毫芒中藏著乾坤」：看一個毫芒很簡單，要在毫芒中看出它的乾坤，實在不簡單。這必定要專心，用意把握時間，時時鍥而不捨。法一句入心，時時要在我們的內心去做追究，去追這個理，去研究理的方向在哪裡？人人時時要多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 23. 心得，感恩上人開示。很警惕的聽聞這段『此即顯經力圓賅統攝之殊勝勢力，益顯不值佛，不聞法，不見僧之果報為至可驚危也。』的開示， 真的讓我們最怕的就是無法聽到真理。怕不斷沉迷，千千萬萬劫，無法了解，到底人生的方向，在六道之間輪迴不斷。時常要很謹慎。共勉之。