[2020年05月01日上午5：20]農曆四月初九，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前。】
2、上人手札：「持齋如常，念純真愛。佛心憐視，人間世界，集因苦果。佛示教明心，悟真諦持齋，啟因緣教戒，思益善護生；施以心萌念，如谷傳樂音。」
（1）「持齋如常，念純真愛」：佛陀教育我們，我們有接受佛的教育嗎？佛陀教育我們心要真，念要純，培養我們真誠的愛。這真誠的愛，愛人，愛物，愛眾生命。看看世間，有多少人雖然學佛、拜佛，但是是不是持齋、是不是守戒呢？我們自己自問，自問我們自己，是不是自稱佛教徒？我們若自己自稱佛教徒，我們一定要「念純真愛」，要「持齋如常」。
（2）「持齋、素食，不困難，身輕安自在，沒有虧欠眾生的生命債」：沒有影響我們的生活，而且成長我們的慧命，養我們的身體健康，讓我們的身輕安自在，沒有虧欠眾生的生命債，豈不是輕安自在呢？身體又健康。 （3）「全球都受到新冠狀肺炎的病毒影響」：疫情，人人都害怕，每一個國家的經濟、工業受很大的影響，連交通，水運、陸行、空中都已停了。很多的國家都封鎖起來。物流因為交通都已經被封鎖了，交通也是停滯。是影響天下的大事情。 （4）「警世災難，警世覺悟」：人人要覺醒，這是天下大事，人人都感受到，也受到很大的驚嚇。人人真的要有覺醒之時，災禍臨頭了，我們為何不能覺悟抬頭起來呢？我們應該要抬頭起來，懺悔啊！天下間眾生共業，讓我們這一波，天下眾生受很大的影響。
（5)「大哉教育，感恩受教，增長慧命」：過去不曾有的，現在是這樣，我們要記取這一次，這是「大哉教育」。讓我們一個很大教育我們的機會，智慧者應該要感恩受教，增長慧命，要好好轉識成智；一般的常識，現在變成了超越的智慧。大智慧的大教育是啟發起來。
（6）「真誠大愛，回歸單純心念，知苦惜福」：要記得「持齋如常」，平時我們本來都是要持齋。我們就是要回歸，我們的心念要單純，我們要從內心提起了真誠大愛。佛陀是大覺者，佛來人間就是要啟發人人心知明白。因為人人在人間，苦啊！苦從集來，集什麼？集很多無明煩惱，造作。所以苦！
（7）「生老病死苦」：佛陀兩千五百多年前，出生人間，儘管他本身出生在皇宮，身為太子，環境優美高貴，卻是出了皇城，看到城外的眾生，人間怎麼這麼苦啊！看到大家都貧窮困苦，這麼多。生，看到婦女在這麼地沒有尊嚴在簡陋環境的生孩子；也看到老人這麼老得已經身體變形，走路不方便，髮白、面目粗，皮皺；又看到病苦中，人病在路邊，生死未卜，病的四肢變形，真正是苦，病的苦啊！再看到了死啊！死後到底要去哪裡呢？扛著屍體要去哪裡？扛到那個天葬堂去，就是這樣地放著，日曬、風吹雨淋，鳥來吃，到了最後剩下來是一堆的白骨，這就是人生的過程，苦啊！
（8）「父母恩重難報經」：佛陀和阿難走在路上看到一堆的白骨，佛陀向著這堆白骨頭頂禮；阿難不可思議，佛陀為什麼向白骨頂禮呢？恭敬問世尊。世尊的回答：「這堆的白骨頭，是我過去生無量劫，生生世世曾經做過我的父母、我的兄弟、我的姐妹，生生世世互為父母、兄弟、姐妹，都是和我有緣、和我有親。用這兩段的故事。
（9）「人有八大苦」：佛還沒有出家以前，所看到的四大苦「生、老、病、死苦」，再分析有「八苦」：求不得苦、愛別離苦、生離死別苦、五蘊之苦等等，這全都是人間的疾苦。佛陀雖然還沒有出家，他接觸到這樣的環境，已經感覺人生苦啊！
（10）「見苦，深思密慮，人生價值」：做人只是這樣在輪迴，到底有什麼快樂的地方呢？開始去深思密慮，靜靜地自己一直想：到底人間的價值在哪裡，快樂在哪裡？貴為王子，將來身為國王，到底王子，我現在有樂嗎？一點都不快樂啊。在皇宮裏面，也沒有自由，行動，周圍都是人，每天所過都是這樣舞樂，這樣的環境裏，這是快樂嗎？時間照這樣過，生活這樣不斷從幼年而到少年，將來不就是要進入老年，貴為國王又是做什麼呢？操心國事，得到的是名和利，又有什麼用呢？
（11）「體悟人生，專心修行，覺悟真諦」：評估，好好的思考，終於體會了：哪怕一輩子再高貴都沒有用。所以放棄貴族皇宮優渥生活，專心出家，一路修行，辛苦啊。但這是佛自己心甘願的目標，沒有感覺苦。他就是很超脫，就是這樣去尋尋覓覓，找出了人間的真理，最後覺悟與宇宙天體合而為一，這過程我都常常在講。覺悟的瞬間，他就已經超越了人間，與天體宇宙合而為一，那個宏觀的智慧，與天地萬物會合，這個時間已經超越人間；佛陀的精神已經超越了。
（12）「奇哉！奇哉，大地眾生皆有如來智性」：佛陀思考這些大道理，宇宙萬物的真理，回到「真如本性」，人人本具；不是只有我能夠體會，天地宇宙萬物的真理，與宇宙天體合而為一。所以，佛陀說「奇哉！奇哉，大地眾生皆有如來智性」，是眾生，修行在人間。
（13）「因緣果報觀，所有的生物都是有佛性」：五道的生物，人物、動物，不論什麼樣的，只要有生命；只是隨著因果輪迴，動物、眾生。因緣果報盡了，他還有微善，還會來人間；人間無福，就是在貧窮苦難。種種的因緣中，有種種不一樣的人類，受苦、受樂，苦樂不同，有樂的富有而樂，這就是有福的。他就再來人間，好的因緣，他受樂福報；若是欠缺了福緣，他來人間就是受苦、受難，就是有眷屬也是互相折磨，這就是佛陀所講的因緣果報觀。
（14）「佛心憐惜，人間世界」：佛的心眼來看這顆地球，看看這個世間。佛陀是用佛眼來看人間的世界，已經是超越了，再回人間來說法，用憐憫心。所以我們用「宇宙覺者」來為人間說法，這個意義來說求，這就是我們每天、每天在這裡說法，我們所尊重的是人間的大覺者：釋迦牟尼佛。佛陀以佛眼憐視人間世界，地球。
（15）「膚慰憐憫眾生」：不只是心憐憫，也疼惜、膚一膚；膚慰眾生，就像現在這波疫情、病毒。佛陀也是很憐憫眾生啊，要接受教育，人畜之間要好好疼惜。人疼惜一切的物命，人要好好尊重自己。
（16）「吃人四兩，還人半斤，葷食讓身負擔、心負債」：蔬果有養生的食物，能夠讓我們身心清淨，身沒有負擔、沒有負債，還能夠讓我們身體健康；葷食讓身的負擔和負債，就是吃人的肉四兩，「吃人四兩，還人半斤」。這這輩子你吃生物多少，來生你要還加倍，所以這就是我們邊吃邊負債。我們若是素食，我們沒有負債，我們能夠養得我們的生命，佛陀這樣教育我們。
（17）「以佛心看人，人人是佛」：這一波「大哉教育」，大家要「持齋如常」，這才是正常；持齋，才是我們正常的生活。因為我們要啟發「念純真愛」，這是佛陀對我們的教育。我們要像佛一樣，「以佛心看人，人人是佛」，以佛心所看的一切生物，物物皆是具有真如。
（18）「人間世界，集因苦果」：人間都不斷在集惡因，受苦報，叫做「集因苦果」。
（19）「佛示教明心」：佛陀來人間為我們明示教育，希望人人將無明去除，回歸本性。明心，就像大圓鏡智，大圓鏡智，我們這念心就像一座鏡子，要一直擦它擦到很乾淨，照外面的境界很清楚。我們一定要用功，過去在〈常不輕菩薩品〉也一直在說這句。
（20）「悟真諦持齋」：請大家心要下功夫勤拂拭，不斷擦得心鏡明，才能夠「悟真諦持齋」。真正的道理，我們的生活，其實我們是持齋的人，這才是真道裡，才是真生活。簡單就是這樣。
（21）「啟因緣教戒」：這波，我們就將它好好把握，我們趕快跟大家說，要用我們真誠的愛來看待一切眾生；要把握因緣，好好接受教育，持不殺戒，不要殺。五戒之一：不殺戒。這個殺戒是讓我們生生世世不得脫離苦難，要好好「啟因緣教戒」，利用這個因緣趕快來教育。
（22）「思益善護生」：思益善，要好好思考如何益善？讓人人在這波的教育能夠增加善念來保護生靈。這就是我們現在，這是一波的大教育，我們要好好思考。
（23）「施以心萌念」：我們好好布施出去，佛陀教育我們要施教利喜。眾生的苦難有很多很多，集種種的因，我們把握這個因緣來施教，用心設教讓大家能夠啟動他的心。「施以心萌念」，讓這個心能開啟起來，讓善的種子能夠萌芽出來。
（24）「布善種子，善行能夠持齋、護生」：人人修行就要布善種子，要像種子布在心田，我們已經種子發芽了。應該種花得花、種果得果，不論它是水果，或者是花草，我們將它撒下種子，它就有辦法展它的形出來。善者，他就是善行，能夠持齋、護生。
（25）「如谷傳樂音」：若能夠好好傳音出去教人，「你要持齋、素食，素食的理由是怎麼樣。」剛才師父說過了，佛陀來人間就是這樣教育我們，人類要愛動物，真誠的心，我們若素食，心沒有負債等等。這樣說一些真正讓他聽進去，能夠起歡喜心，這就像在傳樂音。
（26）「樂神傳樂音；靜思法髓妙蓮華，法聽入心」：經文，龍神八部之一，就有一位樂神，傳樂音，奏出的音樂很好聽。希望我們說出來的話都有音律，入人的心能夠教育，這就要我們要用心用法。這段大家要將它聽進去，靜思法髓，這每一天早上，靜思法髓要聽入心去。
3、複習經文：【爾時世尊，於文殊師利等，無量百千萬億，舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷】。 4、釋義經文：『龍天八部總為以人眼所不能見者，故謂之冥眾八部，天龍之神驗殊勝，故曰天龍八部，又名龍神八部。』
（1）「龍天八部，總為以人眼所不能見者」：一切在聽佛講經的地方。佛陀講說，因為這些菩薩要求佛來講法，這個道場裡面還有天龍八部存在。常常說過，天龍八部，以我們人的肉眼是看不到的。
（2）「故謂之冥眾八部」：冥，冥冥中的八部眾。在我們生活中都常常有，與我們人間生活不可分開，就是都常常在。尤其是佛陀說法，他們會集中，盤旋在周圍裡，他們是護法。
（3）「舉頭三寸有神祇」：龍神八部有好有壞，有的就是皈依佛法，同樣他來護法道場；而若有的，其他就是來監視眾生的善惡，若惡心惡念，會受處罰，同樣龍神八部。總而言之，冥冥中，幽冥眾來監視人間，所以常說「舉頭三寸有神祇」。
（4）「天龍之神驗殊勝」：每一本經讀誦之時，除了菩薩、人間，都沒有離開天龍八部。這是每一部經都有。所以「冥眾八部，天龍之神驗殊勝」，就是來看、來鑒驗，這個殊勝的因緣，大家集中聽法的地方。
（5）「故曰天龍八部，又名龍神八部」：這就是天龍八部，龍神。這，我們常常在聽，也常常在說。
（6）「乾達婆，聞香素食，如谷傳樂音」：龍神八部之中，乾達婆他就是素食，只有聞香而已，他不用吃，他就是素食。所以他的聲音很好聽，他是妙音，在講說或奏樂，他的聲音特別好。這位我們要記得，雖然每部經都有解釋龍天八部，但是我們今天要告訴大家，如空谷傳妙音，傳樂音。這個樂音就是乾闥婆的聲樂傳出來的，我們若要學說話好聽，人要聽，那就是乾闥婆。我們要好好能夠認識他，他出聲的樂音真是微妙！
5、【一切眾前】：《法華經句解》於諸八部大眾之前。即他方來者，及從分身來者，並此土四部眾，皆是也。
（1）「於諸八部大眾之前，一切眾，他方來者」：多寶佛塔湧現那時，很多的菩薩不斷、不斷在湧現；十方菩薩，各就如來座，各有侍者。在這麼多的菩薩來之時，天龍八部還是一樣，就是在這個地方。
（2）「一切眾，即他方來者」，龍神八部以外，就是他方來。所以常說，靈鷲山不大，佛陀說法，敘述有那麼多人，指精神理念，諸他方菩薩，精神的理念完全會合來。這就是菩薩，菩薩從空圍繞，從下湧出。
（3）「及從分身來者」：集他方來者，也從分身來者，佛的分身。這都是精神理念，佛他的智慧，我們人都有。看看我們要去哪裡，想到哪裡，我們就到哪裡去，哪裡的地方的那個人，想到這個人，這個人的形象就在他的腦海中，在他的面前出來了。就像在連線一樣，很多的人，幾千人就上那個視訊的。
（4）「譬喻連線視訊，描述佛陀的心念豐富，真善美」：一條一條拉近來，不論他們在哪個國家，現相在我的面前。這就是化身來，大家看到師父，師父化身去，同時在全球，大家也看到師父；師父在這個地方，也看到這些菩薩，他們也化身來了。在形容的境界，我們用現在來形容，我們就會知道那個境界，真正是很美。這精神的理念，描述佛陀的心念的豐富。諸聽眾，大家在那個地方的境界之真、之美，在這種真善美，在靈鷲山那個環境裡，真的很具足。
（5）「及從分身來者，並此土四部眾，皆是也」：娑婆世界，四眾弟子「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」也都集中在那個境界裡，最明顯的就是四眾弟子。這就是現實世界最明顯的聽眾，其他都是在精神理念，與冥冥中，不是我們能看到，菩薩自他方，菩薩來了。
（6）「智慧是遍虛空法界的覺悟」：就是佛陀這樣在介紹，智慧不是單獨在這裡，智慧是遍虛空法界的覺悟；虛空法界，所有那個境界都集合在這個地方。所以有諸菩薩、有天龍護法都來了。
6、『擁護佛法使長存，各各勤行世尊教。諸有聽徒來至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，晝夜自身依法住。願諸世界常安隱，無邊福智益群生。』
（1）「擁護佛法使長存，各各勤行世尊教」：冥冥中就是有這樣真理、真諦存在。天龍八部永遠就是擁護者，使佛法長時恆存。全都是非常地殷勤行世尊的教法。
（2）「諸有聽徒來至此，或在地上或居空」：諸有聽眾，諸有聽的人，就是佛的弟子。四眾都是佛的弟子，所以徒眾，就是信徒、聽眾來至此。或者是在地面聽，而居空就是從他方來，天龍八部。
（3）「常於人世起慈心，晝夜自身依法住」：這些天龍八部因為常常護法、常常聽聞佛法，培養了他的智慧、慈心。這些天龍八部日日夜夜就是在保護這個道場，日日夜夜自己自身也是依法住。
（4）「願諸世界常安隱，無邊福智益群生」：在周圍，冥冥中都有護法。我們過去也說過了，這些天龍八部，只要《法華經》去到哪裡去，它就是哪裡就有這麼多的護法，在那個地方保護；那個地方就是法華的道場。
（5）「就像多寶佛塔湧現人間，助道場」：多寶佛塔也要來保護道場。總是《法華經》是在人間教法，教育人間行在菩薩道上。菩薩人間，這就是天龍護法擁護佛法恆存。
（6）「用真誠心，持齋如常，念純真誠，用佛心看待一切眾生，行菩薩道」：我們大家要很清楚，要用真誠的心，心持齋如常，念純真誠的愛，要用佛心來看待一切眾生，這叫做菩薩道。行在菩薩道，用佛心來看世間。
（7）「大哉教育，勸修勸齋戒，愛人愛物」：世間人常常這樣顛倒迷茫，我們要用什麼法使人人要醒悟起來。這波的因緣，就是我們該發出聲音，勸修、勸齋戒的時候。這波的教育，期待天下人心轉一個心思，向善、真誠愛入人間。愛人、愛物，大家愛在人心，我們要時時多用心！
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