2020年6月2日上午5：20] 農曆閏四月十一，（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【教無量菩薩，畢竟住一乘。是故有智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。】
2、上人手札：「佛啟人間有大愛，覺有情人承妙法，共伴造福在人間，宗旨誠實信願行，一生無量共耕耘。」
（1）「用心體會人間。佛陀來人間一大事因緣，為啟示眾生」：眾生人人心中有愛，這是如來的本性，人人與佛同等，視一切眾生如己子。我們不就是要像佛一樣的愛心，好比父母疼子的心，向一切眾生要有這樣的愛，名稱叫做「覺有情人」。這就是菩薩，菩薩叫做覺有情人，在人間受佛陀的教法，了解人間一切是無常。
（2）「如是因緣果報」：人與人之間有過去的如是因，有現在彼此之間的如是果；現在的如是果，還是牽絆著未來的如是因緣果報。這就是人間還未覺悟之前，因啊緣，緣啊果，果啊報，這四個字，就是招過去的因，契現在的緣，往未來的果報，就這樣連接重疊。因的種子，那是永遠一代傳過一代。所以人間，樹種不斷不斷傳，這樹永恆就有這樣的樹。過去古印度有這樣的樹，二千多年後我們的現在同樣有這樣的樹。
（3）「事理會合」：而這棵樹（指著桌上的小盆栽），我若不認識它，說不出它的名；不代表過去沒有這項。現在有，就是相識，這就是緣；不相識，就是沒有緣。但是緣，過去沒有，現在要認識它不困難，問一下就知道了。知道，只是認識，假使沒有伸手去將這個東西拿起來，若沒有去將這個東西移到哪裡去，那個地方與我有關係的環境，同樣，我與它過去沒有緣，現在去碰到，有這個緣，但是我沒有去惹它，所以緣到這裡為止。我若將它動一下，移個栽去到哪裡，與我有關聯的地方，這樣我就因與緣就牽絆起來。我與它的因、緣，就有果與報。
（4）「因緣會合，就有果報」：以後這棵樹長大了，我能夠將這棵樹的樹下，成為乘涼的地方，這棵樹與我的因緣就很密切。我只是認識它而已，我沒有動它，有因無緣。同樣，人間到處都是，相識的很多，卻是沒有什麼緣的更多。所以，因與緣一定要會合；因緣會合來，它就有果報，未來的存在。
（5）「佛陀生生世世來人間，發菩薩心、行菩薩道，緣苦眾生，不請之師」：佛陀修行，他就是因、緣、果、報，他由於與眾生有緣，因為他需要度眾生，要與眾生有緣。他要生生世世來人間，發菩薩心、行菩薩道，所緣苦難眾生。那些眾生若與我們沒有什麼因緣，但是他們有苦難，菩薩要自發心，自己要去，去救拔那些向來與我們沒有因緣。
（6）「佛啟人間有大愛。用心付出，造因緣深，聽聞佛法，契佛心意」：我們乘這個緣去救拔他，那就是有因；那個緣就牽連起來，今生來世、來世後生，不斷連結，這叫做緣深。佛與眾生若有這樣綿延連結，佛已成佛了，教菩薩法，自然我們聽到菩薩道我們會很歡喜，佛陀的教法很有道理。我們若能夠為眾生來付出，「我甘願、我歡喜」，這就是有緣；聽聞佛法，契佛心意，我們歡喜做這樣，走這條道路。所以，這條道路就是緣苦眾生，那就是「佛啟人間有大愛」。
（7）「生生世世，薰習佛陀的教法，聞法則香」：佛陀生生世世，我們會每天在這裡聽法，我們是與佛有緣。聽過了佛法，心甘意願追求佛法。佛法不是一生一世我們就能夠徹悟了解，我們要生生世世來薰習佛陀的教法，聞法則香。
（8）「覺有情人承妙法」：現在常常聽到「薰法香」，聞到了，就會感覺，與他接近就會感覺有一股芬多香。那種的感覺，很自然就一直要接近、靠近佛法，體會佛法、接受佛法、力行佛道，往這條路走去。所以「覺有情人承妙法」，那就是菩薩。
（9）「初覺分」：佛來向我們說大愛，我們甘願接受，因為他聽法，開始清楚、歡喜，就成為覺有情。我是人，但是佛陀教菩薩法，我接受了，因為我能夠體會佛的教法，所以也有初覺分。「哦！過去我不懂，現在我有感覺了，我願意身體力行。」這叫做初覺，初覺分，我們已經了解。
（10）「知道人間疾苦，伸手付出」：「我願意，我要去做。」我們也已經投入了，知道人間疾苦了，伸手去付出，救拔他的苦難；伸出去這雙手，雖然很辛苦，要伸很長，要拉的時候要用力，是很辛苦。看到那個眾生得救了，這些辛苦忘記了，心歡喜了。「下次還有機會，我還願意做，我願意投入人群中。」哇！很多的願意、歡喜，這叫做「覺有情人承妙法」。
（11）「法喜，願意終身投入，所承妙法」：這一層一層，從聽的歡喜，而伸出雙手的法喜，而願意終身投入，那種所承的妙法，所承受到那種的歡喜、法喜，真正是微妙，無法去形容的法，真是妙法啊！
（12）「武則天寫〈開經偈〉，形容佛法，無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」：武則天她讀經文所感覺到的歡喜，對佛法的信仰，她很相信，從她內心的讚歎。
（13）「武則天，擁護佛法」：因為武則天是歷史上很奇蹟的一位女賢人，是一個平常的婦女，入皇宮，有很大的變化，掌了大權。那個時候她接觸了佛法，她受佛法的感動，那個脾氣、心都已經受佛化了，轉聰明變成智慧，入佛法。她對佛法那分慈悲喜捨的心，已經布滿了她的內心，對佛法她信受奉行，所以寫出了她的心得。
（14）「無上甚深微妙法。利益在後世，有功在佛法中」：這是形容。歷史的人物，曾經有這麼地擁護佛法，讓佛法一時很昌盛，讓佛法結集了很多的經典，利益在後世，這就是有功在佛法中。所以，她寫出來這個「開經偈」，也放在我們每一部經，開始要誦經之前，就是先讀這幾句話，這也就是佛法。雖然是人，她有徹悟之後寫下來，也是讓人人口口傳誦。何況佛陀的精神，教育人間，所以人人要承妙法。
（15）「人群覺有情中，學菩薩法的人，用心傳法」：我們聽法歡喜了，就要繼承這個妙法。聽，就要傳、要講、要說，這樣法才會長久。有心要傳法的人，才得要用心，沒有差錯，這樣才有辦法真正傳承佛法。
（16）「人人有責任接受佛法，不斷地宣法」：再接下來的經文就是叫做〈囑累品〉。佛陀就是要將法交代給他有辦法信任的人，所以一直在選擇。而我們現在已經是學佛，我們雖已經離佛二千五百多年後的現在，人人都有責任要接受佛法，不斷地宣法，要弘法下去。已經既定的佛法，二千五百多年來，我們這個法是已定，而且是微妙法。
（17）「法的精神，要傳承，要身體力行」：我們更要聽了之後，好好將這本經，法的精神我們要傳承，我們要身體力行；身體力行，我們要人人共力。
（18）「共伴造福在人間」：所以又說，「共伴造福在人間」。我們人人來接受這個妙法，除了聽，要說、要傳，還要做，大家一起共伴來造福人間。這是佛陀一大的教育，教菩薩法，就是要人人一起來行人間的菩薩道。
（19）「宗旨誠實信願行」：我們的宗旨很簡單，一項「誠實信願行」。宗，是宗旨，從內心要建立了誠、實，我們人人對這個法門要「信為道源功德母」，要相信。要立願，要身體力行，這就是我們要傳承佛法。尤其是《法華經》是人間法。所以我們的宗旨「誠實信願行」。
（20）「一生無量共耕耘」：我們的心，相信堅固，身體力行，自然「一生無量共耕耘」。一顆種子，我們就能夠來布無量無邊的種子，叫做「一生無量」。
（21）「人人行菩薩道，菩薩道在人間」：《無量義經》一直希望我們人人行菩薩道。菩薩道在人間，很普遍人間，有的苦難，菩薩道就是要身體力行，入人群去幫助所有苦難人。這就是我們聽全部的《法華經》當中的意義，沒有離開《無量義經》的教法，都是要引導我們入人群；入人群就是人間的一大事，要很清楚來了解。
3、「美國，非裔佛洛伊德事件，疑似種族歧視起動亂」：
（1）「人間的一大事說不完，苦難偏多」：看看現在美國，只是為了一個人、一群人，變成了一個國家各州為了那位非裔男子，抗議不斷，動盪不安，他身體本來就有病了（編按：非裔佛洛伊德，患有心臟病）。因為他的膚色是黑色的，我們人類就是這樣去分別他，所以歧視他。他很平常，走入一間店的裡面，去買一個東西。同樣拿錢來買東西，這個店員，他看到黑人拿錢出來，他就懷疑他，說：「你是拿假鈔票。」就這樣，一通電話打給警察。
（2）「人心忿忿不平」：警察到達的時候，看到這個黑人就要抓他，黑人告訴他：「我有病。」警察不聽，總是將他抓來，掙扎的被壓在地上，這個非裔男子就告訴他：「我不能呼吸了。」警察沒有用心去聽，真的是不能呼吸了，氣斷了。他的氣斷，是在警察的手中斷氣了，就是往生了。到底是警察來用力，去將他壓死？或者是真的他有病，病發作往生？在警察就說：「我都沒有對他如何，他往生了。」聽說，新聞，也有解剖，他真的是有病。但是他的族群，或者是社會的人群忿忿不平。本來就有人種的歧視。
（3）「社會動盪，變成搶奪、燒。很多城市政府發令，宵禁」：那被歧視的人種，本來就蠢蠢欲動，經過了這個，就惹起了動起來了。已經造成了美國社會現在人人心不平安了。直至今日已波及五十多個州，人人不安，家裡的人也會怕，不敢出門去。變成搶奪、燒。這是本來人生就在不平衡中了，有了這件事情，就這樣順勢，很可怕。引起整個社會的動亂起來，一直在蔓延著，很多城市政府發令，宵禁。
（4）「人心一念業力牽動，動盪不安，動盪不安」：目前除了新冠狀肺炎，政府有下禁令，再加上這一波比病毒的禁令更嚴重。所以現在的美國還是混亂，現在禁不住了，已經暴動一直在連續。這都是本來無事，可以相安無事，卻是這心，人心一念業力牽動起來，所以變成了全國幾十個州為這件事情來動盪不安。真的是人生因緣啊！動盪不安。
（5）「心、佛、眾生三無差別，順佛法，也就是順人性」：「佛啟人間有大愛，覺有情人承妙法」，佛法若在人間，人人的心就有愛。心有愛就沒有埋怨，心有愛自然就不會有「人我是非」，互相在那裡分高下、種族，那就沒有了。若在佛教中人人是平等，「心、佛、眾生三無差別」，哪還有什麼呢？大家應該是「共伴造福在人間」，這才是順佛法，也就是順人性。
（6）「佛陀教育眾生，順於人性；人性成，佛性就成。菩提種子生無量」：這就是佛陀一大事因緣，教育眾生，順於人性；人性成，佛性就成。人格成，佛格成，同樣的道理。若能夠這樣，社會人間自然菩提種子生無量。一顆種子一種入土地，只要讓它有苗出來了，時間過了，大樹結果纍纍。這就是佛陀來人間布善種子，教無量菩薩。
4、複習經文：【教無量菩薩，畢竟住一乘。是故有智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑】
（1）「佛陀的本懷，教無量菩薩」：這段經文，這就是佛陀的本懷，就是來人間為一大事因緣，教一乘法。就是菩薩法。
（2）「菩薩法在人間，是救度眾生，轉識成智」：入苦難人群中，去教化、去救拔苦難。教化，那就是轉識成智。人間有常識，但是佛法，去解他的常識變成了智慧。常識有「人我是非」，智慧就沒有人我是非；人人展開大愛，互相包容，彼此尊重，這叫做智慧。
（3）「聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經」：佛陀說：「我若滅度之後，大家要受持這部經。」因為這部經是利益人間，使人間和平，祥和，就是在這部經的道理。
（4）「付出無所求，人人說「感恩」」：是何等的祥和啊！所以「是人於佛道，決定無有疑」，這個人在佛道中，決定沒有疑問。
5、「〈如來神力品〉」
（1）「心、腦合一，願意為人間付出，成就菩薩」：我們了解了原來〈神力品〉不是飛天鑽地，原來是心、腦合一。我們願意為人間付出，它就是成就菩薩，諸佛菩薩來會集過來。佛陀要向大家好好交代，說這部經對人間的重要，所以要再次集會。
（2）「2020年4月24日至6月1日，39天講述〈神力品〉，巧碰到疫情，大哉教育，安住人心」：經文也不是很長，三十九天就將它說完了。剛好遇到這波的新冠狀肺炎，全球大家心惶惶不安之時，講〈神力品〉，安住了大家的心，「唉呀，不要怕，不要怕。」這個東西總是要大家自我教育，大哉教育，謹慎自己，發揮愛心。每天都在說這些話，這就是菩薩要入人群，身心。
（3）「愛一切眾生如己子，正法護眾生」：我們就是愛一切眾生如己子，不捨眾生在這個時間，受到這種無形，但是讓人心很驚惶。這波的疾病的瘟疫，大家在驚惶。〈神力品〉在這個時候，叫大家去推素。現在正是大家要入這個正法，保護眾生的時候，要叫大家要疼惜生命，發揮無限量的愛，愛人、愛物、愛惜動物。這是人人做得到，人人既有的力量，人人都可以付出的神力。
（4）「人有無限力量，童子茹素護生」：看看孩子，童子那麼幼小，他也有一分我要保護動物的力量。這就是〈神力品〉。真的我們人有無限量的力量，只要你肯發心，力量無限，將它用對的，就能夠保護眾生。
（5）「一念偏差，人心慌慌」：用不對了，那就是現在的美國。這一念偏差了，種族的歧視。非裔佛洛伊德，拿真正的真鈔去買東西，竟然將它當作是假的。報警，警察來，不分是什麼，就是這樣一個動作。這個人原本就有病了，心又驚惶，就這樣往生了。
（6）「引發多少的生命在暴力中往生」：一條生命，引起了現在不知道已經暴力的行為，多少的生命在暴力中往生。停了沒？現在才開始，美國在現在人人驚惶不安，不是一州，已經好幾個州不斷延續，很可怕啊！但願，也是為他們祝福，心能安定下來；平息這一波的災情。
（7）「人為的災難，心不調和」：人心脆弱，容易動起來。星星之火，惹出了這麼大片的災情，真的是人間危脆，很脆弱，人心也脆弱，世間事物都很脆弱。我們經不起人那個一動念心，就會動亂了社會，就對人，造成很多的傷害。這是很堪歎的人生。
6、『流通分內，依經文次第，於〈如來神力品〉之後即為〈囑累品〉，故在全經品第中，居第二十二。』
（1）「流通分內，依經文次第」：經典，我們前面的〈神力品〉是這樣結束過。經文本來就是有開頭，序，還有入經的「本門」。再來《法華經》，就開始要叫大家要不斷去宣布、去延續這部經，這叫做「流通分」。開始要大家將這個經不要停滯，讓它就像河流一樣源源長長，不斷活水流下去。因為人需要水，水是人的大生命；法，人人需要法，因為人人法是慧命，所以慧命要讓它延續，所以經要流傳。
（2）「於〈如來神力品〉之後即為〈囑累品〉」：〈神力品〉過後就開始有〈囑累品〉，開始要交代了，開始要麻煩大家，「你們要發心！要將這個精神，來護持這部經典，要將這個法，用心傳！」「囑累」就是「麻煩大家，有勞大家，就拜託你們了。」
（3）「〈囑累品〉，故在全經品第中，居第二十二」：在這個經典《法華經》二十八品中，這裡已經是開始這個流通分。過去的付囑，〈囑累品〉要交代大家、囑累，「麻煩你們！」大家開始要發心。
7、『前品佛既顯大神通，令眾信受，此更以手摩諸菩薩頂，囑咐流通。』
（1）「前品佛既顯大神通」：前面既然是佛顯大神通，就是「心、腦」，用心不斷在交代，將這部經的持經功德，對人類有這麼多的利益的教育，增長慧命，這是在這部經之中有多麼的多。所以，這就是佛陀在人間現大神通。很多人都做得到，我們不知道要如何做，佛陀來現神通力，告訴你：「你這樣做哪！」
（2）「凡夫成為菩薩，利益人間」：原來的凡夫什麼事情不知道；而知道，也會覺得困難做不到，佛陀告訴你，讓我們知道。而你們做得到嗎？你們絕對做得到，要往這個方向去做。凡夫成為菩薩，菩薩去利益人間，這就是佛陀來人間的一大事。
（3）「神通。令眾信受」：所以「前品佛既顯大神通」，讓人人能夠達到這分能夠救人，發心走入苦難人的地方，發揮你們的力量去幫助人，這也將它形容叫做「神通」。「令眾信受」。大家相信了，「只要我想要做，我絕對有力量做得到。」這過去已經有種因了，而也有這樣的緣。看，佛陀已經度過了這麼多人，在〈寶塔品〉那個時候湧現了，多少的諸佛菩薩，天降、地湧，從十方都集合過來，這不就是神通嗎？
（4）「布善種子」：就像我自己也覺得我都沒有離開這個地方，但是慈濟人遍布天下，全球很多國家，幾十個國家都有慈濟人，分支聯絡處，在那個地方布善種子，在那個地方又再不斷帶人、救人等等。這就是在顯神通，大家願意信受，信受又再一分的力量，不斷，無限的力量不斷來展現出來。
（5）「此更以手摩諸菩薩頂，囑咐流通」：佛陀做一個手勢，「請大家就要發心，你們就要來承接，將這個法要傳出去。」大家會覺得很貼心、我有責任。好像佛雙手伸出來，我頭頂上就已經要有這個責任，所以我發心頂戴；頭上，我負起這個責任。
（6）「荷擔如來家業」：看看印度，拿重的東西都放在頭頂上，我要頂著這個有分量的責任。佛「更以手摩諸菩薩頂」，只是做一個手勢，諸菩薩就頭把它頂起來，「我願意負這個責任，再重的重擔我都願意以頭頂住這個責任，要將這個法來流通下去。」
8、『顯受持是經者，即為佛力之所護持攝受。為明斯義，故有此品。』
（1）「顯受持是經者，即為佛力之所護持攝受」：我若願意承擔，就是借重佛陀的力量，我對自己有信心。「心、佛、眾生三無差別」，佛陀教給我的，我有這個使命，我就有這個力，借佛的教育，我承擔起這個力量來，叫做「即為佛力之所護持攝受」，他願意接受。
（2）「為明斯意，故有此品。我願意接受，但是請佛要鼓勵我，給我的力量」：同樣的道理，佛的時代面對也是人間，佛陀教育人間，人間願意接受，行菩薩道的精神。這就是「為明斯意，故有此品」，才有這品。
9、「佛陀遺教叮嚀」：各位菩薩，這品再接下來，就是佛陀要用很多的法，來付囑在各位菩薩的身上，那就是表示佛陀就將要取入滅了，年老了，凡事就要遺教叮嚀。這也算是佛陀在遺教叮嚀的法，我們就要用心。
10、「用心講《法華經》，身體力行在生活中，輕安自在，時時就是法喜充滿」：我們要日日生活在《法華經》的教育中，你生活起來會覺得輕安自在，因為時時就是法喜充滿。
11、「人人都有力量；見人說佛法，見人說『法華』的精神」：各位菩薩，用心啊，頂戴起來，責任我們若要承擔，不困難，人人都有力量；見人說佛法，見人說「法華」的精神，就是慈濟入人群的精神。這就是佛陀所教法，時時要多用心！