[2020年05月09日上午5：20]農曆四月十七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛。】
2. 上人手札：「寶塔從地湧出，顯平等大悲行。遠劫多寶如來，及諸十方雲集，遠來娑婆聽法華經；千世界微塵等菩薩，從地湧出，一心合掌。
（1）「寶塔從地湧出，顯平等大悲行」：是很美的場面，也是很虔誠莊嚴的世界。我們看寶塔從地湧出，就是要表現出了人間眾生皆平等。
（2）「苦，集，滅，道」：但是眾生的生態，真正是世界苦難偏多。釋迦佛就這樣告訴過我們了，「苦啊！」苦從集中來，而這個「集」，就是集諸煩惱而來。實在無法像「佛的世界」是這麼的平等、清新、祥和、瑞氣，是一個超越我們人類很多很多，距離很遠，佛的世界。
（3）「佛為眾生而修行，佛為眾生而成佛」：但是佛對於人間就說：「沒有，距離不遠，佛與眾生是同一個世界。」佛為眾生而修行，佛為眾生而成佛；成佛，是為眾生來人間。我們剛才在說，多寶佛來到道場裡，佛陀要講經是多麼的祥和，瑞氣騰騰的一個境界。就是諸佛菩薩的心靈境界。
（4）「念一失，就墮落凡夫」：而我們凡夫呢？總是自己脫離了這樣的境界，念一失就墮落凡夫，凡夫的境界就是這樣。現在我們的人間世界，目前全球同一件的事情，是空前未有，而今全球同感受，這個境界是人人全都能夠體會得到。
（5）「病毒疫情，全球感受」：師父現在說這個話，現在全球連線的菩薩也都有感。很快就知道，師父不用解說的，空前未有而今有，全球同感受。確實這個時候，全球同感受，不論他們在任何一個國家，現在也了解師父在說，現在世界面對是什麼環境，這是全球感受。光是一個病毒，已經影響到全球人類，同一種的心情，惶惶不安。這是為什麼？大自然警示了，開始在警示我們，這大自然要向人類提起。
（6）「不斷警示，氣候變遷，凡夫不以為然」：已經一段很長的時間，不斷預告，大家要知道，還未來的事情，大家就要知道。這預告的訊息已經用很長的時間。氣候的變遷，世間的學者不斷不斷從氣候，人間的氣象的未來，大自然的未來的生態都不斷地研究、不斷地預測，提出警告，已經很久了。但是大家還不以為然，「這，未來的，未來的事情。」這會來還是不會來？大家半信半疑，也認為這是未來。
（7）「驚世災難已臨頭，警世覺悟不容緩」：我們現在的生活、心態，在追逐的欲念，好像與氣候一點點關係都沒有。有災，也是未來；有禍，也是未來。將這個未來以為是很長，沒有想到那個所警告的未來已經在前面。
（8）「眾生共業一直向前推快，人人應重視大自然的警示」：本來是離很遠，但是人類造業，業力推速，愈做愈沒有控制，業力愈推愈快。大自然未來的預告，它也是受這個共業一直向前，不斷吸引著，那個未來會愈來愈吸引愈近，所以會愈加速。大家真正要好好重視大自然的警示，人類的大教育就是在這一波。
（9）「疫情因素，多國禁令、禁足，警告實在是很大」：現在已經禁令也都出來了，全球任何國家都有禁令。就在我們在生活的環境，也都向我們警告，人與人之間不可很大型的密集。我們今天的平安就要提高警覺，要保持著這樣這麼長的距離。雖然我們很平安，卻也是要保持著這麼有規則的距離。我們想想其他的國家，那種受大影響，也受到很實際的禁令，不能自由活動等等。我們還是要知道，這種警告實在是很大。
（10）「大哉教育，內心是否有警醒？警覺？」：這一波，人類的大教育，是不是大家有提高警覺了？內心還未真實地警覺到，外表好像是配合、流行，配合。但是內心有沒有警醒了？有沒有警覺了？！
（11）「佛陀如是說，有情的也如是說」：堪嘆啊！一隻猩猩「可可（指：黑毛猩猩）」的故事，曾以手語表達堪嘆人類愚昧。佛陀如是說，人類覺者如是說，只要有接受到佛陀教育；覺有情人如是說，動物有情也如是說。
（12）「一念無明生三細」：只要有一字覺悟，大覺者覺悟，如是說，人類凡夫愚昧，應該覺醒了。佛陀覺悟的時候，他就開始這樣說：「眾生原來有如來的覺性，只是一念愚昧。」一念的愚昧，這個「愚」字，讓我們三細無明，三項很細膩的無明起來了。
（13）「無明三細，貪、瞋、癡，不斷造作業」：這三種是很微細，同樣我們也看不到，人在想什麼、腦筋在動什麼？有時候連自己也不清楚。自己也在自問：我是在想什麼？我為何這樣的動作？我為何這樣的一個念頭？有的時候會問自己：我為何這樣的動念？這就是愚昧。這種的無明習氣，不覺中，在人類一直無明遮蓋，一層過一層、一層過一層，長久以來，造作再造作。
（14）「無明的習氣，周而復始，愚昧，不覺醒」：「唉呀！不要再這樣的習氣了。」「好，我會改啦，我會改。」「唉唷，習氣就這樣啊！」自己也說：「我就習氣就這樣啊！」所以會改嗎？很難啊！自己也自認我的習氣就是這樣，所以這叫做愚昧。不覺醒，因為是你的習氣，這個習氣就是不清醒，這是堪嘆的人生。
（15）「用佛法治習氣，對症下藥」：常常習氣一點點的話，要說出很多。我們平時覺得：這也沒有什麼啊！是啊，這也沒有什麼！但是它還可以形容說，因為它沒有什麼。卻是佛法已經告訴我們了，我們的覺性還存在，用方法來對治，雖然習氣很重，這個方法，還是鍥而不捨，藥對到症了，那就是信心不斷，薰習。
（16）「薰法香，翻轉人生」：大家都說薰法香。常常聽到說：「感恩！師父，我聽到您這句話，所以我完全改變了。」周圍旁邊的人也就說：「是啊，改變很多！」改變之後的現在，篤定方向的未來，重新分析過，那就不一樣的境界。
（17）「超越凡夫，修菩薩行」：佛的世界的環境很美，十方諸來菩薩的環境都很美啊。若是凡夫集會，那就不同了，吵吵鬧鬧，沒有惡意，但沒有規矩，就是凡夫！要超越凡夫，我們要修菩薩行。菩薩行的過程就要訓練規矩，更要提煉出智慧。
（18）「大教育，要將愚昧去除」：才是我們真正要聽的法，才是真正要知道我們現在的環境；現在有這波疫情，空前未有，全球感受，歷史性我們面對環境。更要覺醒，大自然在警示我們，提醒我們人類，把握這個時候趕快要受教。
（19）「趕快修行，改往修來，舉止動作，語默動寂，開口動舌，心念都要顧好」：對這波的境界，我們要自我警惕，警惕就要懺悔，要趕快修在現在及時開始，為未來鋪路。這種要好好接受教育，所以改往修來，改過去的不對的，我們要趕快懺悔，這叫做「改往」，過去我們不對，要趕快懺悔；「修來」，未來的即刻的現在開始的未來，我們要警惕自己，舉止動作，語默動寂，就是開口動舌，我們的心念要顧好。
（20）「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」：心念就是我們的道場，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。就是這個時候靈山會，我們的內心有這樣的靈山會，就是時時警惕自己，大自然在警示我們了。
（21）「覺有情也在堪嘆愚昧人類，憐視著眾生」：人類要接受這個大教育，再也不可這種的常常覺得讓佛菩薩來堪嘆人類的愚昧。諸佛菩薩一直在人間憐視著眾生，覺有情也是在堪嘆我們。「為何不要走近一點？為何不要走入這條清醒，已經鋪平的路、開大的道，在等我們走過來，我們為何不要走過來呢？」等我們在走，一個環境。
（22）「大猩猩可可也慨嘆愚昧的人類」：「可可」也是這樣說：「大自然很美，是愚昧的眾生去破壞它。」我們為何不要大家顧好這個大自然很美呢？很美的大自然就是我們將要享受的，我們自己顧好大自然，我們自己能夠享受到這個大自然。這時候大自然被破壞了。
（23）「非洲，蝗蟲侵吞五穀雜糧，饑饉災難」：可知道現在新聞提到非洲因蝗蟲不斷繁殖，鋪天蓋地，一飛起來，整片天都黑了；停歇下來的地方，將一望無際的五穀雜糧都吃完了，一支一支的梗這樣翹起來了。這就是現在的非洲，那個大自然的境界已經受這個數不盡的蝗蟲，大自然生態造成非洲人們受飢餓的境界，饑饉也是一波的災難，開始在發生。
（24）「新冠病毒，蝗災，人若現在不覺醒，那個業力會愈催愈快」：加上新冠病毒，又很可怕，不斷在延續，目前已經是二百二十二個國家地區，這種的病毒確診很嚇人。這疫情又有非洲這波的蝗災，規模也是比前次我說的又增加二十倍，約百萬人已經陷入饑荒的境界。各位菩薩，我們真的是要提高警覺，大地災情已經這麼的明顯呈現出來了，對人類的威脅是很嚴重；人若現在不覺醒，那個業力會愈催愈快愈緊，大家要有覺悟的心。
（25）「佛誕節，浴佛採排，要用很敬重的心」：這幾天聽起來，在靜思精舍的外面周圍好像佛號不斷，好像在彩排。因為我們要浴佛了，佛誕節，雖然是在這個時候，大家都沒有活動，是啊，不要很大的集眾；但是佛來人間，為人間開啟出了智慧的道路，引導我們一個智慧的方向。大覺者來人間，每年一度佛誕，「佛誕節」，我們要用很敬重的心，如常的佛誕節，但是不要集眾。
（26）「視訊連線的痛同慶祝佛誕」：道場在人人的心裡，一般的人都可以在視訊的科技上，打開電視，或者是簡單的手機、電腦，就能夠任何一個角落，就能夠同時來慶祝佛誕。但是我們有道場，我們的道場，我們修行者的道場裡，我們要如規律、如規矩，保持距離，還是要表示這分虔誠，慶祝佛誕日。
（27）「釋迦牟尼佛是宇宙的大覺者」：所以聽你們虔誠響起了佛號──釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是宇宙的大覺者，我們口口念起了宇宙的大覺者，我們那個心心是不是有大覺呢？念念是不是有覺悟呢？所以我們人人，大覺者來人間。最近〈如來神力品〉，神力在人間，人人有神力，只要我們將心念一起，好好結合起來，這就是我們最大的神力，所以大家神通妙力都有。
（28）「寶塔從地湧出，顯平等大悲行，遠劫多寶如來，及諸十方雲集；遠來娑婆聽法華經，千世界微塵等菩薩，從地湧出一心合掌」：這就是表示虔誠，從無數無數塵點劫的世界，微塵菩薩就都集會了，這就是連「多寶佛塔」也已經現前了。
3. 複習經文：【其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。】
（1）「諸佛菩薩，天龍八部，都在道場中」：看看其中眾生，除了諸來菩薩還在道場之中，還有這些天龍八部，昨天都說過了。
4. 釋義經文：【以佛神力故，皆見此娑婆世界】：以佛智慧神通變化之力，使令皆得十方眾生皆見此娑婆世界。
（1）「以佛神力故，皆見此娑婆世界」：表示那個道場，所有的諸佛菩薩的神力，或者是還沒有來在十方的諸佛菩薩，同樣也有這樣的神力來見到娑婆世界。
（2）「以佛智慧神通，變化之力，使令皆得十方眾生，皆見此娑婆世界」：這些諸佛菩薩，遠來諸佛菩薩，不是他自己來而已，同樣也用他們的神力智慧，用他們的神通妙力，使那些都還沒有來的人，也能夠看到現在的娑婆世界。
（3）「現在的神力，科技視訊」：就像我們來的人，在這個地方；現在的科技，他們也在這裡用手機拍了，也傳回去給他們那裡的人，說：「我們現在在這裡，你們那麼遠的人沒有來，來，我傳手機給你們看」視訊傳回去給你們，同樣他們也是看得到。這是現在的科技、現在的神力，哪怕現在的人來，就有現在的境界，傳回去遙遠的地方，再很多人可以看得到，同樣。
5. 【無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛】：十方世界天人等眾，盡見此土諸佛寶樹下集坐，圍繞世尊，此非佛德光耀，何由能啟動神力，令他方見此土？彼土眾生，既悉見此土娑婆真俗事物境相具圓，遂起皈命娑婆大覺世尊之想故，均顯神力之殊勝。
（1）「無量無邊百千萬億眾樹下、師子座上諸佛」：無量無邊百千萬億的眾寶樹下，這麼多的上面坐著的諸佛，這麼多的寶樹下、師子座上的諸佛；都一樣看到都同樣看到十方世界天人等眾生，盡見此土諸佛寶樹下集坐的菩薩、諸佛，一樣都坐在這個地方。
（2）「世界是通透」：這裡看到他方，他方看到這個地方。就表示世界是通透，那邊的力量看得到我們這裡；我們這裡的力量能夠看到那裡，那就視訊通透。覺得佛陀真的是兩千五百多年前，來描述著現在的世界。那時，佛陀的腦力已經是在現代這麼地通透了。
（3）「圍繞世尊」：能夠世界一轉，「圍繞世尊」，已經全世界知道「大覺者」在靈鷲山在說法，同樣道理，就是這樣在轉。我現在在這裡在說話，同樣，只要上線視訊一開，同樣大家都圍繞過來了，不論他東西南北，總是大家圍繞了。這就是現在的科技，佛陀的時代的智慧，智慧的境界，那就是這樣圍繞了。
（4）「此非佛德光耀，何由能啟動神力，令他方見此土？」：若不是佛陀兩千五百多年前，智慧的神力、精神、智力；那種智慧的光，一直一直透到兩千五百多年後的現在，若不是佛陀智慧之光的照耀，我們哪有辦法，「何由能啟動心力？」，哪有辦法知道，現在人間不斷一直進步到現在，科技這麼發達，等於是神通力。所以「令他方見此土」，不只此土見他方，他方也見此土了。
（5）「彼土眾生，既悉見此土，娑婆真俗事物，境相具圓」：其他彼土，其他的世界已經看到，這個娑婆世界「真」、「俗」，是「真理」與「人間的俗事」都能夠圓融。佛陀所說的真諦道理，入人群，人群在生活中也能夠接受到這個真理。「俗」就是我們的人間事；「真」就是真諦理，所以我們的人間，佛陀來分析人間事，人間可以接受佛陀的真諦理。
（6）「事理會合，事理圓融」：這些事情、事物，不論是人事、境界一切都能夠很圓滿。娑婆世界很特有。苦啊，如何苦，有人能夠去為他解釋，能夠去膚慰他，安慰、開導他，讓他了解。不論什麼樣的煩惱無明，就開導他，道理接受，了解了。
（7）「人間因緣果報，六道輪迴」：時日在過，人間因緣果報就是在整個人間這樣在轉，六道輪迴也是在這裡。眾生如何做，為福得善，善福得福報；為惡得苦，就是得惡報、落地獄，餓鬼、畜生。因緣果報都很完具。享受的人在享受，造福；受苦的人在受苦，很苦！這總是這樣在過。
（8）「既悉見此土娑婆，真俗事物境相具圓」：造惡有惡報，造善有善報。這些大道理，都是在這樣短短幾個字就將它描述出來，真的是這個娑婆世界真俗事物境相具圓。佛陀的大覺來指導我們，讓我們全都能了解，我們聽進後，懂得接受，懂得修行，如規則這樣走，這就是圓具了，道理、人間都是很圓滿。
（9）「遂起皈命娑婆大覺世尊之想故」：他方隨佛菩薩來的，他方佛土，他方世界，將這個娑婆的景象現過去，他方世界也很感動、很服從，也願意來皈依娑婆世界。哪怕是在其他的道場，他也很願意來皈依娑婆這個大覺者。他的方法、他的領導、他的教法都願意接受，他這個皈依、皈命，那就是能夠接受。每一個地方都無法可以很圓，各有優點，各有缺點，所以找到優點的，我還要再接受。所以他方世界也是這樣，所以我們的世界，諸佛的法我們也能夠再接受。
（10）「佛佛道同」：眾生的因緣，我對這尊佛我很歡喜，這尊佛有這件事情，我聽得清楚。我也是叫做皈命。總而言之，有的去拜媽祖婆，有的拜觀音，就不同。
（11）「遂起皈命娑婆大覺世尊，之想故」：總是這種娑婆大覺世尊，是他方的人民也來皈命，看到佛陀在教育娑婆的眾生，這樣非常的圓滿，很圓具。所以來教育，也願意來皈命娑婆大覺世尊，有這樣的想法，很敬佩。
（12）「均顯神力之殊勝」：全都顯起了神力之殊勝。這是殊勝！娑婆世界與他方世界來比較，娑婆世界有娑婆世界的特殊。它有苦、有樂；苦，苦得在苦中，他有苦的快樂，有時候常常聽到，「啊，明明就知道苦，為什麼要再去造這個苦因呢？」「明明知道就是煩惱，為何要再一直接呢？這沒有辦法，世傳世。這就是眾生的苦，苦在這裡，無明。無明在這裡，歡喜無明，歡喜受苦。
（13）「比喻，為傳宗接代，冒險懷孕，自願勘受苦」：有的人就像盼有孩子，「求啊求」，懷有孩子時，醫生告訴她：「妳若要生孩子，妳會很危險哦。」「唉呀，危險是危險，但是我們家就是需要我要有一個孩子。」所以明明知道危險，她冒險懷孕。確實將要生產之時，很辛苦，經過了剖腹，生子。她痛過去，「女孩子哦，要怎麼辦？」「後面還要生一個啦。」醫生就說：「頭一個就很危險，妳還要生一個？」她說：「沒有辦法，傳宗接代，非生不可。」還要再生一個。第二個是不是她想要的？還不是。連續二次、三次，她都甘願。覺得人間生命很耐力、很耐命，也是很堪受苦，所以這叫做堪忍的世界，叫做「娑婆世界」。明明知道這樣做是苦，但是還是要苦，很多。明明知道這件事情去做是冒險，他知，還是要去冒險。這叫做人間，人間的苦，苦在這裡。
（14）「菩薩是『甘願做，歡喜受』；凡夫是『歡喜做，甘願受』」：這是二項不同。菩薩是發心立願，明明知道娑婆世界是堪忍的世界，我誓願入娑婆度眾生；凡夫明明知道做這些事情，這些就是真正業的受苦，未知將來，但是甘願去堪忍受苦，這叫做凡夫。
（15）「凡夫人生，如夢幻泡影，顛倒人生」：歡喜在無明（造業），就得要甘願接受（業苦）。總是一個很簡單的道理，人間就是那麼複雜，要說那麼多，還聽不懂，做不到的，真的是很多。
（16）「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」：大家要時時多用心！
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