2020年05月31日上午5：20] 農曆閏四月初八，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說，如日月光明，能除諸幽冥。斯人行世間，能滅眾生闇。】
2、上人手札（一）：「闇鈍之心因蒙塵， 不明諸法理相昏；痴名不了一切法， 諸事理迷性為闇， 於法不了為無明，痴闇心體生雲翳。」
（1）「闇鈍之心因蒙塵， 不明諸法理相昏」：用心，人生就是在一念，我們的心境，是為什麼心會讓它鈍掉？讓它闇掉呢？就是因為蒙塵。人人本具清淨明朗的大圓鏡，是我們的心讓它闇掉，這面鏡子已經照不到外面清楚的境界，是為什麼啊？是因為灰塵將它遮蓋住，所以整個鏡子都是灰塵；因為這樣子，它就昏掉了。我們的心就是這樣，明朗的鏡子、清朗的心，清清楚楚的理智，就是一個無明讓我們癡了、迷了，我們無法將事與理會合起來。
（2）「痴名不了一切法， 諸事理迷性為闇」：日常生活中，我們在人、事相中，迷了，團團轉，不知道要如何從這個團轉、纏綿，這些俗事，要如何轉出去？已經沒辦法轉了，這是凡夫的癡迷，因為「貪、瞋、癡」造成了癡迷，一切的法都已經蒙霧掉，對外面的事故都已經不清楚，我們內心的「性」，讓它混沌掉，沒有敏銳，對境還不知覺，常在說，災難已經臨頭了，我們的覺性還沒有抬頭。
（3）「〈譬喻品〉，三界火宅喻」：同樣道理，就像〈譬喻品〉中，火宅喻一樣，大宅的一個角落已經著火，那些孩子還在大宅裡玩，長者在外面看到了，大房子已經著火了，他靠近了大宅的門邊，叫孩子：「趕快出來！大宅裡面已經著火了」這些孩子，因為貪著火宅裡還有很多好玩的東西，還以為好玩，玩火之頑童。
（4）「三車來引出這些癡迷的孩子，譬喻佛法」：父親很著急，要如何救？在外面造三台車，種種物資都很充足，告訴他們：「趕快出來，外面這三台車，任由你選擇，裡面什麼玩具都有。」 孩子停下，向外看，還在那裡猶豫，到底是裡面的充足還是外面好呢？哪怕長者在外面不斷呼喚，這些孩子就是這樣癡迷，只好外面三台車再添一些孩子所要的東西，來引誘孩子出來，這就是譬喻佛法。
（5）「佛陀循循善誘，應根機施教」：佛陀來人間，看到人間疾苦，要救度眾生，其實只是一句話很簡單，「裡面危險，趕快出來外面安全。」看到裡面火在燒了，趕快出來，救命啊！大家還在那裡，還不想出去，所以就要再設法，才會有佛陀出現人間，設小、中、大乘，要慢慢來誘引。按照孩子的根機，小根、小機，施小教、小法來給孩子，才誘引得起他來；中根、中智，那就要用中的法；大根、大智，那就要用頓教的方法。佛陀費盡心思，過去的四十二年間，都是循循善誘。
（6）「於法不了為無明」：四十多年過後，佛陀決心展開他的本懷，說他想要說的話，一大事因緣要把握，因為佛陀化緣將盡，所以他開始說《法華經》。要如何讓孩子在那諸事理，不要再迷了，事理若一迷，心就闇鈍掉，原來的法就沒辦法清楚了。法不清楚就是因為無明，無明就是因為癡闇的心體。
（7）「痴闇心體生雲翳」：當中起翳，生雲翳，雲去遮蔽到它，就像我們的眼睛裡，生翳，卡一層膜，看不清楚。本來一面清淨的鏡子，本是一對明朗的眼睛，眼睛有病了，看東西很不清澈，鏡子卡髒汙了，照不出分明清楚的外面的境界；同樣道理，我們的心就是這樣，明明本質清淨，卻受無明遮蓋，塵將我們的心蒙蔽掉，很堪嘆！
3、慈濟足跡：視訊連線
（1）「大陸內蒙古等地連線」：現在受到一波新冠肺炎的疫情，大家惶恐。昨天與內蒙古連線，聽起來很遠，卻是連線很近，大家來到我的面前分享，這段時間真的是讓大家驚惶，不論是在內蒙古、吉林、長春、遼寧、瀋陽，他們在那個地方，雖然疫情比較稀少，但人的心也會害怕。很多政府也是有下禁令，慈濟人同樣一般的勇猛，自己防護得很好，哪一個地方有需要，他們就去。
（2）「慈濟人心無畏，樂助人」：其中有慈濟關懷戶因病往生，這段時間都沒有人敢接近，若我們慈濟不接近去關心，這個人往生之後，醫院規則，就是要將全身的衣物都脫掉，裸體樣，慈濟人不捨，無人敢接近的屍體，慈濟人還是為他買衣，進去為他穿，將他料理得很得體，幫助他到最後。
（3）「菩薩在人間」：關懷戶家庭的孩子幼小，十幾歲的孩子要如何來面對呢？慈濟人關心、幫助、處理其家庭困境，很讚歎！這就是人間有菩薩，一大群互相勉勵，彼此協力去完成，這種連親友、朋友都不敢靠近，慈濟人做到了，完成一樁好事，讓人很讚歎，這就是人間的活菩薩。真實的菩薩在人間，人間本來就是很無常！
4、上人手札（二）：「人世無常譬風中燈，世間轉壞如風中燈，無有堅實如風中燈；亦如水上泡，誰能知死時，所趣從何道？譬如風中燈，不知滅時節。」
（1）「人世無常譬風中燈，世間轉壞如風中燈」：人世，實在無常，譬如風中的燈，世間在轉壞時，就像風中的燈；這個世間，現在氣候不調和，大自然就是這麼地不平靜，所以告訴大家，我們要很用心，世間有這麼多需要去關心的事情，人人若不敢了，這個世間就會很冷漠。
（2）「無有堅實如風中燈；亦如水上泡」：人世是這麼無常，譬如風中的燈，沒有堅實，隨時就會讓風吹熄掉了，就如水上的泡，水滴下去，一個波起，前面的波滅，後面的波起，這種起滅瞬間無常，人間也就是這樣。
（3）「人間苦，老病死苦」：看到人間那個病，疾病讓人很驚惶，看到無病，忽然間在睡夢中這樣消失掉，或者是好端端的人，突然間頭彎下去，一輩子的植物人，這就是人間的形象。
（4）「人間愛的力量」：這次疫情，在內蒙古那個地方，大家一樣是驚惶的，但是菩薩心那分的熱情，那分關懷人間的愛的力量，實在讓人感動的故事很多。剛才說的那個家庭，母親不知道跑去哪裡了？阿嬤中風在家，父親往生在醫院，赤裸裸的身體，要有一群這麼好的人去幫助他，幫忙他身後的事情，這就是人間，不是一個人單獨做得到，需要有一群互相勉勵，彼此協力才能夠完成，慈濟人勇敢的親近，去為他整理他赤裸的身體，將他清洗後，為他穿衣服，讓他很莊嚴的，後事做得很好，這樣將它完成起來，這實在是很感恩。
（5）「慈濟菩薩，真誠付出在人間」：現在人間有菩薩，叫做慈濟，慈濟菩薩在人間；任何一個地區，就是在這個時間更能夠體會慈濟。昨天也聽到他們這樣說，慈濟人送生活包，去關懷一些貧困的人，媒體將它報出來，在社會有愛的人間，有熱情的一個團體，名字叫做「慈濟」，在那個地方，大家讚嘆，這也開始都一直看到了，這就是慈濟菩薩，默默做、靜靜做，真心誠意去做，總也有人看得到，人人稱讚，這就是在人間，短暫的人生，做出了生命的價值。
（6）「誰能知死時，所趣從何道」：人生就像水上泡，很快就過去，難道有誰知道我到底生命有多長？我人生的計畫，這段我要認真打拼事業，這段我要好好享受一下，後一段我再來做，沒有辦法可讓我們分段的時間，什麼時間？沒有人知道。而這人生過了之後，要去哪裡呢？沒有人知道；我們到底是什麼業？這輩子好或壞，來生要往哪裡去，我們自己也不知道；好壞自己就不知道，要去哪裡那會自己知道呢？什麼時候要去也不知道，很多就是不知道。
（7）「把握當下，對的事，做就對了」：我們為何不把握現在知道的呢？及時，待人接物，要常常準備著，用這股好的心去做好的事，每天成為好人，這就是把握現在。一字「好」，這個「好」字是至誠的誠意，誠意的好去做好事、做好人，我們就不必擔憂來生世是好或壞，不必擔憂我們現在的未來。
（8）「對的事，做就對」：看到很多人在那個時候這麼風光，現在已經這麼落魄，讓他回顧過去之時是那麼的風光，他哪會知道現在這個時候這麼的落魄，他自己也不知道。總而言之，把握我們這口氣的現在，就是做，做對的事情，做就對了。
（9）「誰能知死時，所趣從何道？譬如風中燈，不知滅時節」：將來我們去哪裡？我們不知道，就譬如風中的燈，這輩子，我們到底什麼時候，一陣風來將我們吹熄了，什麼時候會滅掉，我們不知道，說起來，有很多我們不知道，我們若把握現在，好的事情快做，利益人群快做，我們每天聽過來的，「他也在那裡這樣做，他做得很好，他做得很不錯，他做得很讓人感動」。讓人感動，那就是他把握那個時候的時間，他做。
（10）「內修清淨，對人群付出，叫做菩薩道」：不論是那個時候是什麼時候，是昨天的事情嗎？「你昨天做得很對。」「我昨天做對了，我今天這個時候我也要做對啊。」這就是做人的方法，不困難，要做好人、做好事，不困難。好事做得成，那就是菩薩成了，這叫做菩薩道。菩薩道是在這分即時付出，時時用清淨、誠意的心去對人，這叫做菩薩道。內修清淨，外對人群的付出，這叫做菩薩道。
5、複習經文：【諸佛坐道場，所得祕要法，能持是經者，不久亦當得。能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。】
（1）「身體力行菩薩道，，聞法、傳法、說法，行法」：所說的秘要法，就是剛才說過那些。能夠持經，就是如經所說的法，我們走這條的路，回歸這條的菩薩道，我們就像在持經，身體力行過來了，若能夠這樣做，都沒有錯，就是我們的方向正確。法的道理，我們很清楚了，這樣再說話，我們又做又說，聞法、傳法、說法，因為我們有做、有經歷，對的事情，我們知道很多。
（2）「以事會理」：這些都是很好的題材，都是很好的故事，很好的人間事，能夠合佛所說的法。所以「以事會理」，條條的事，段段的道理，將它會合起來是對的；就像鏡子，外面是什麼境，照進來是會合的，同那個境界。我們的內心與外面的境界，道理與人間的事，這是譬喻，看得到，同樣的道理。
（3）「人皆為世間獨一無二，要有自己的人生方向」：一切的名都是合，法合成，才叫它什麼名；沒有法來合成就沒有名，有法合成就有名。我也是四大合成啊，父母的因緣，所以有「釋證嚴」。人都說，世間也只有你一個，是啊，世間只有我一個；而世間也只有你一個，世間豈有第二個你呢？任何一個人全世界只有一個。我昨天做什麼，今天要做什麼，未來要做什麼，我們自己要有一個方向。
（4）「能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙」：法，就是這樣，這部經，照這個道去走，叫做菩薩法，為它起這個名。這些道我都走過了，心地風光我都知道，你告訴我，要找什麼東西？要往哪裡去？我能夠告訴你往東、往西，我能夠指導你往哪裡去。所以「樂說無窮盡」，能夠你問什麼，我回答你什麼；平時你不問，我說很多讓你聽，這道理一樣。就如有這個大空間，才有風，萬物事理都在這個大空間裡，風是看不到，但有那個氣，在大空間轉。
6、『四無礙解，四無礙智：（一）法無礙：教法無滯。（二）義無礙：教義無礙。（三）辭無礙：諸語言通達。（四）樂說無礙：樂說自在。』
（1）「四無礙解，四無礙智」：需要四無礙智，才有辦法好好說法。
（2）第一要法無礙，就是教法無滯，不受障礙。
（3）第二義無礙，就是教無礙義，同樣的意思，無滯就是無障礙，無礙就是沒有界限，法很普遍。
（4）第三辭無礙，言辭很通達。
（5）第四，樂說無礙，很歡喜說，說條條道理都會通。
（6）「佛法時用在日常生活中，投入人群，無所障礙」：所以他在講法，大眾說法，很自在，這叫做四無礙智。大家要用心，若能這樣，佛法時時用在日常生活中，投入人群，就無所障礙。
7、釋譯經文：【於如來滅後，知佛所說經】：佛滅後，知佛所說妙法華經乃是出現人間一大事。
（1）「於如來滅後，知佛所說經」：佛陀若滅度後，要怎麼辦？佛陀來人間，一大事的因緣，就是為來講《法華經》，這是他出現人間的一大事，如來來人間說那麼多法，我們到底要從哪一個法門入呢？清楚講，一大事的教法，那就是《法華經》。
8、【因緣及次第，隨義如實說】：一切經典，因緣為宗，大小偏圓各有次第。今經因緣為一大事。
（1）「隨緣及次第，隨緣如實說」：過去根機還不成熟，他要用種種法，隨緣，合他的根機來誘引說法，但是也不離開真實法。若沒有過去循循善誘，哪有現在這個法呢？
（2）「一切的經典，因緣為宗，大小偏圓各有次第」：佛陀，《法華經》從以前的四十多年來，沒有浪費時間，因為他要觀機逗教，要隨那因緣的宗旨，不斷誘引過來，隨眾生的大小根機，不論是從旁門，慢慢將他誘帶，入這個中大門來。圓就是圓教，這樣有次序、有次第，前後，才會現在這部經，因緣就是第一大事，就是慢慢誘引他進來《法華經》裡，這就是佛陀來人間的一大事。
9、【次第】：比興顯理曰因緣。文脈潛通，不失倫次，曰次第。今經次第，三周開顯。融漸即頓。點偏即圓。先近後遠，本跡第論。
（1）「今經次第，三周開顯。融漸即頓。點偏即圓」：這部經就是《法華經》，分作三個次段。所開顯得圓融教法，漸漸來的教法，用頓，即時讓你開悟、了解。開悟是永遠開悟嗎？不是，只是你的根機比較聰明，與你詳細說；你沒有耐心，那就是斷章取義給你一段，「這句話你了解？」「哦，我了解了」，「全部你了解嗎？」「還不知道，慢慢來。這種的人，「點偏即圓」，過去漸漸教，其實將它點滴會合來，那就是一個圓。
（2）「無漏法」：我不是常這樣說嗎？沒有漏掉的法，這樣那個光才會飽滿，要不然，你來一滴，漏一滴，永遠就是空的，水缸裡面只是濕濕的，並沒有水在。就如我們的心，覺得：我就是要學佛，我們沾佛法，但只是沾，缸裡面是濕的，不過沒有水在，因為水下去，沾濕就漏掉了，好像知道，又好像不知道，對佛法一知半解。所以要點滴累積，若沒有漏，它就整缸；而若是點下去、滴下去，它還會漏掉，永遠就是濕濕的，但是空空的。
（3）「點偏即圓。先近後遠」：佛陀就是這樣，誘引他，近的路先來，「來，在這裡。」「還有多遠？」「沒有多遠？這裡稍微休息一下。」休息好了，就要再向前走，「唉唷，這麼遠我會累，我想要回頭回去。」「不要回去，你已經走三分之二了，後面還剩下一分。你看，沒有多遠了。」這就是要慢慢誘引。
（4）「本跡第論」：〈化城喻品〉的方法就是這樣。眾生實在是很難調教，但是佛陀他就要來來回回不斷來，讓我們一滴一點的法，結成了好因、好緣，我們才能夠接受到他分分滴滴的法。所以「先近後遠，本跡第論」，次第這樣來說。
9、【如實說】：大外無小，窮佛性性。 能善因緣，及以次第，隨宜解釋，不紊宗綱，一一稱理，名如實說。』
（1）「大外無小，窮佛性性」：體多大，內就有多大。人人都有佛性，但是我們還未入到精髓，我們只知道法，還未留著法髓在，我們要透徹，進入到名稱的佛性、與真實真如的佛性裡去。
（2）「能善因緣，及以次第，隨宜解釋，一一稱理，名如實說」：宗旨綱要我們都不會讓它亂掉，做事要與理是吻合的。佛陀的一生來人間所說的教法，與他所走過，他的修行，他如何修行、如何教，希望眾生就隨著佛陀的腳步，方向不要偏差，往前走。
10、【如日月光明，能除諸幽冥】：譬如日月，有大光明，能除世間一切暗昧。
（1）「如日月光明，能除諸幽冥」：就像日、月，它若有光，自然暗的地方就能夠除掉了，就可以看得到那個路可以走。
11、【斯人行世間，能滅眾生闇】：此明經人，行於世間，能除眾生一切暗障。
（1）「此明經人，行於世間，能除眾生一切暗障」：知道經的人，懂這個道理，知道路要如何走的人，行於世間，就能除黑暗的障礙；只要懂得這個經的道理，要再來指導人，讓其他人也懂，在這個人間的路要走得正、走得對。分寸偏差，差之毫釐，就失於千里了，一步差錯，那千萬步錯了。
（2）「學佛要法入心，腳踏實地行」：學佛，最重要的就是法要聽得準，了解人間做人的方向，要不然，讓你法聽很深，能夠背，朗朗上口，但是向前要走的腳步是虛的，不是實的；不知道路平不平？不知道再過去有懸崖，有沒有危險？都不知道。這種人間，讓你來讀經，光是看到這本經的字，文字與這本經遮掉了前面的路，只是近近看到文字相，沒有看到大道路的理在。
（3）「步步踏實於當下」：我們要很用心、很清楚，不受形象將我們誘惑。中道法就是在這本經，所以不要偏差走了。人間本來就是坎坷，很不好走的路，偏差一步，那就是千里之錯，想要走回頭，那就是遙遠了。遙遠，要再回頭，那是很辛苦。好好，我們守好當下這個步驟，當下這步是我們的心，腳在走路，心要放在腳底走。所以步步踏實，一步都不要錯，所以要時時多用心啊！
＊＊＊＊＊＊＊