[2020年05月24日上午5：20]農曆潤四月初二，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【所以者何？當知是處、即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。】
2、上人手札：「謂如來入世為一大事，說自在無所畏法無礙，為開示一切益善正念。弭邪知向正行，皈依自覺性具，猶如師子吼聲，震撼地搖脈動；亦為囑令諸子，知其本跡因緣，真如之寂靜處。」
（1）「人間眾生迷，背覺，合塵，面向著無明、沙惑」：迷在本覺毫釐當中。人人本具與佛同等佛性，與佛智慧沒有差別，卻是我們眾生就是背覺啦！合塵，我們應該擁有的覺性，卻將它違背過去。我們向著滾滾紅塵，面向著無明、沙惑；無明好像沙那麼多，讓我們的內心不得見諸本性。
（2）「佛陀感歎，眾生剛強難調伏」：我們現在已經開始知道，我們會在紅塵滾滾是起自哪裡來？起自內心。自己有很多的無明惑。惹來了我們與清淨本性這樣遙隔，好像隔很遠；其實本性永遠都是與我們同在，只是我們真正將我們自己隔開了，向著這個人間種種的煩惱。所以佛陀感歎人生，剛強難調伏；佛陀有這樣的感慨，何況現在的眾生。
（3）「謂如來入世為一大事」：難得有緣共聚一處，我們現在要從哪裡去了解佛的覺性，要如何與它會合呢？其實，覺性不同，是我們自己無明將它遙隔起來，如何說才能夠清楚呢？佛陀，如來還是為這一大事，那就是為眾生的一大事。
（4）「佛陀生生世世、心心念念，為苦難眾生，現身說法」：佛陀這樣一直在眾生群中。現身與人一樣的經歷了「生，老、病、死」，這個當中來與大家說，我也是從幼小在富貴的家庭，我也是擁有名利地位，但是我看盡了人的「生，老、病、死」。富貴的家庭名利、地位再高，也沒有辦法抗拒它，還是這是自然法則。我們違背不了它，這是大自然。
（5）「反求諸己，找回自己的覺性」：原來我們的覺性沒有離開，只是我們的無明煩惱所遮蔽。生在世間，人與人之間，彼此好像都是陌生，都不認識了；而且愛恨情仇、怨憎會苦，這種很複雜的情，無明的煩惱，讓我們無法回歸回來，認識我們自己。這就是我們眾生的困惑，已經將我們圍困住。
（6）「入叢林修行，殷勤精進，向理想的方向走」：哪怕我們現在知道我要修行了，在芸芸眾生中，又有幾個人知道想要修行，要找一個依止處，入叢林修行，要如何修呢？是在尚未出家之前，那個修行殷勤精進，理想的方向走；或者是開始決定的那一天，踏入了宗門來，這種叢林的門禁，那一天、那一步開始，對心有準確嗎？是不是有那樣地精進？我們有時候也是自我迷惑；自己也是迷了，迷在哪裡，迷在生活。
（7）「入叢林道場，門內是好修行，寬以待人，嚴以律己」：同樣修行也要生活，同樣修行也是在人群中；在人群中，門內是好修行。因為我們入叢林的門，它有規矩、它有方向，照顧這念心，總是按規，按規矩的方向力行走，這就能夠在時間來成就道業。倘若是入宗門，在人群中忘失了自己的初一念，說不定，叢林裡面的是非多。如何的是非呢？就是只是去管別人沒有修行，沒有去想到自己修不到，只有我，忘記了有別人；對別人視為凡夫，對自己，像至高無上，這就是入宗門的迷。
（8）「一念自我無明在，向佛、法、僧來求應證」：那個迷，會比在外面更加麻煩，因為外面大家有互相更正，「唉！我們都是凡夫，我們都有錯誤，所以我們要向佛、法、僧來求應證。」我們一旦，我們也是佛、法、僧之一，親近了「佛、法」，本身是僧，可能在這個地方卻自己自迷了。以為我們是會指導人，就沒有想我們也應該被指導，這就是我們的內心的心念容易迷失。門外好修，門內是很難修，因為我們有一念自我無明在。
（9）「佛陀來人間，為一大事，教育眾生。說自在無所畏法無礙」：要來說的法，就是要來告訴我們，「要自在，無所畏，法是無礙。」有的人看到這樣，「我還要修什麼？我很自在啊，我就是我，我很自在，因為事事項項是我；哪怕是錯了，也錯就錯了，叫我去道歉，好像沒有辦法。過去就過去了，我能夠過去了之後，大家互相改，難道是這樣嗎？」你能夠過去，寬心的人能夠互相改；不能過去的人，他還是這念心在那裡無明的習氣。
（10）「習氣沒改，缺了這句的道歉，就是沒改」：不改、這個沒改，他就再恢復過去那個習氣。修行只是要修一個習氣，「你的習氣要改！」要不然，人人本具佛性，你要再改什麼呢？我們人人都是有習氣，自我的習氣。
（11）「去掉自我的無明，才有辦法回歸清淨本性」：我們還在修行，就要去掉自我的無明，才有辦法回歸清淨的本性，才有辦法方向正確，接受佛陀自在無礙的法，在我們的心裡。法就是智慧，有智慧的人，就不會去受到環境阻礙我們。若是無法得到這樣的智慧，人、事、物，我們的心，時時都是被障礙。
（12）「自己的業自己受，自己的法自己修，把握時間，分秒在人、事、物」：佛陀的法，就是要來向我們說自在無礙的法，我們若自在無礙，就無所畏，生死大事也是自然的事情，也是無所畏。身苦病痛也就是這樣，這是自己的事情，別人替不得，這都是自己的事情；自己的業自己受，自己的法自己修，把握時間，分秒在人、事、物，讓我們機會修行，我們若能夠這樣，每天都是道場。
（13）「分秒已過，是否成就道業」：每天都在成就我們的道業，沒有什麼事情過不過去。分秒已過，我們的業也隨著分秒過，這就是我們修行自己要去體會，去了解。
（14）「為開示一切益善正念」：佛陀就是要這樣來告訴我們，「說自在無所畏法無礙」，既來人間，沒有什麼可畏。我們要在法，法沒有障礙我們，照常可以精進，我們照常在人事物認識法，無礙的法在人間。所以這是佛陀來人間開示，來告訴我們的話。一切，我們有一個方向，益善的正念。
3、慈濟足跡
（1）「視訊連線：臺灣東部、福建」這幾天在聽連線，從外地連來的一條條視訊連線，一個小框框，裡面有三千多條線，昨天上午與臺灣，下午與中國福建連線，不論上午、下午，同樣坐在這個位置，同樣這塊白白的投影螢幕布，寬寬的四四方方。瞬間來自遠方隔海、隔山的福建、福鼎市。上山到海邊，都可以看到一群的慈濟菩薩，雖離師父，隔山隔海過去。他們話精進。每天早上薰法、聽法，相信現在也是在聽法。
（2）「聽法入心，用在生活中，互相勸善助益，唯有虔誠的心，仰天懺悔，低頭感恩」：他們轉變人生，去除過去的煩惱，現在家庭的和睦，人與人之間互動，互相勸善助益。現在知道這波的疫情，師父說不是人力可以擋，唯有虔誠的心，仰天懺悔，低頭感恩。這個道理，他們聽進去了，能理解，解釋得比我告訴大家的更加清楚；心得分明，沒有迷糊，真的是很清楚，條條道理很清楚。而且改變家庭的關係，相處很和睦，凡事想得通，做事情很圓融。
（3）「人人發心願，勸人人素食，老幼懂得法入心，法入行」：發願勸五萬人茹素。昨天告訴我已經接近勸了四萬人茹素，我就告訴他「不要有數量，無量數。」還有小小的孩子們也聽進去了，也茹素了，也用權巧方便智慧去勸他的同學，去愛惜小動物，不可損小動物的生命。用很圓融的道理，七、八歲的孩子，法也聽進去了。老菩薩也一樣，他們做環保，做得很歡喜。生活很好過，孩子、家裡的人，開始時不捨，但是看他做得這麼歡喜，也認同，也投入了。
（4）「聽法立正念。推素也在度人，環保也在度人，將佛法代代相傳」：用各種不同的方法，推素也在度人，環保也在度人，聞法，去勸說益善也在度人。這就是聽法立正念，這就是法在人間，這就是佛陀將佛法傳在人間，代代相傳。也很期待每一代，直的傳，橫的普遍，所以縱、廣，應該長、寬；「眾生無邊誓願度」，佛法很深我們要誓願學。用心，我們才有辦法入人群。
4、上人手札（續）：
（1）「弭邪知向正行」：人群中，現在的邪氣，這是一個濁世之時，我們就要發願，要如何來消弭邪見？要如何在現在這一波看不到且難擋的這種「新冠狀肺炎」，已籠罩在全球二百多個國家，就是很擔憂，也是危機處處。
（2）「為辦婚禮，不聽禁足令，多人感染疫情，悔不當初」：就像印度，斯里蘭卡，二個人二個不同的國家，都是為了婚禮。一個在印度為了舉行婚禮。印度因疫情嚴重，政府已下令禁活動，但這對婚禮的家庭不相信；終身大事，一輩子才一次而已，固執照常舉行。竟然男方的家就有十六個人罹患勸診生病。
（3）「斯里蘭卡的一對愛心新人，順規矩，將婚禮費用，轉致贈貧困家庭」：反觀另在斯里蘭卡的一對新人，雖當地疫情輕微。他們很順規矩，將要辦婚禮的那些費用，化為愛心，買物資東西送到貧窮苦難人的家庭。將他們要辦婚禮的喜宴，化成為禮物，送給貧窮家家戶戶。很多人家庭為這對的新人歡喜祝福。
（4）「順天理者生，逆天理者亡」：這就是眾生，覺者，順著道理走，迷者，逆理而行。以前的人一句話，「順天理者生，逆天理者亡。」所以我們人生最好就是要順理，佛法的道理，教我們如何對人生活，如何待人接物，如何來看世間；大到大自然的世界，微細的到起心動念。佛陀，內外都為我們教育、分析。
（5）「皈依自覺性具，猶如師子吼聲」：我們應該皈依自覺性，人人具足。我們的內心本具佛性，就像叢林獅子牠若睡醒了，伸個懶腰、出一個聲就很大聲，聲音能振動了地，山谷的回音，連地都會震，猶如師子吼聲。
（6）「就像佛陀，發出獅子吼，是為叫醒眾生，「震撼地搖脈動」：叫醒了人人心裡這個佛性。我們應該心地也要活躍起來，我們每一畝的心地都是活的土地，只要你種子放下去，它就一生無量。同樣的道理，震撼地搖脈動，山林若有獅子在那裡，牠一聲的吼叫，整個山林都會震動。
（7）「亦為囑令諸子，知其本跡因緣」：佛陀一大事在人間，為人間說佛法，已經也到了人生老邁之時。佛法要如何傳？就要付囑，要交代誰？誰是真正有緣，能夠體會佛心，是真正與人間有緣，將教法能夠傳承下去，佛陀為了這項事情也操心了。所以「亦為囑令諸子，知其本跡因緣」。
（8）「本跡開二門，長者覓子，為守護傳法」：佛陀也慎思，《法華經》開本門、開跡門，開本門，一道門一道門開，讓諸子進來。誰是守護這個家庭的主人啊？這個家庭的主人是不是還浪蕩在外面呢？長者子已經發現到了，將他招進來了，但是他知道要如何守護嗎？長者一直到最後，還要將眷屬叫過來，「來！這個是我的孩子，將來他要傳承我的家業，你們這些人就要擁護他。」同樣道理，佛陀要找這個流浪在外面的孩子，很辛苦，他也要脫落了他莊嚴的寶器，他要與普通的人一樣，走入這個群中去找孩子。這故事都知道，尋尋覓覓，要將孩子找回來，讓他入室來。
（9）「真如之寂靜處」：就是像要讓大家回來找，宗門的裡面，找你要修行的重點，真如寂靜的地方。大家要用心，法其實是在這裡，不是在文字；文字無法為我們說法，文字看起來，大家都看得懂。
5、複習經文：【若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊。若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。】
（1）「」佛陀所講的經法，是很尊貴的東西，付囑珍惜」：應該好好將它珍惜起來。佛陀在說法之時，哪有辦法叫大家將這個法、經卷將它放入塔裡呢？那個時候還沒有。這是編輯經藏的人的，珍惜佛陀的教法，所以編成文。這個文的經卷，付囑著，要將它珍惜起來。
（2）「佛陀要大家惜法，依法入心，入心行動，口口相傳」：人人傳教，去教育，佛陀的盼望是在這裡，不是文字將它收束起來，建塔這樣而已。這是後來的人所珍惜經，所以那麼地珍惜，起塔、造寺來供養經卷，我們要能夠了解，清楚這個意思。
6、釋譯經文：【所以者何？】：何故勸令起塔供養。四處起塔，是顯德之意，亦示心靈道場，即法身所住處，餘三如文。經功難盡，四要撮略，盡在此經顯示。
（1）「所以者何？」：為什麼要用這麼隆重來收藏這些經、法，經卷所在的地方，為什麼啊？所以「所以者何？」這也很容易了解。這就是一種「勸」，造經、寫經，有意要勸大家，勸大家要尊重這個法，
（2）「何故勸令起塔供養」：因為塔的名稱，翻譯起來叫做「顯德」，因為它一層一層高顯，所以叫做「顯德」。有塔的地方，表示有法，有法就是有德，佛陀的德行在裡面，所以它是高高在上，塔是代表顯德的意思，所以勸大家「起塔供養」。
（3）「四處起塔，是顯德之意」：用物質來顯出佛的德，怎麼顯得出呢？再高都有限。目犍連要看佛的德行有多高？他顯他的神通，一直一直到了兜率天，還到那個地方去，還看不到佛頂，這是有一段這樣的故事。
（4）「佛之德，已經向頂是無上正等」：看不到佛德的頂端，德之高。無法去衡量佛德、佛覺、佛智慧到底有多高，無頂也無邊際。所以叫做「阿耨多羅三藐三菩提」的「無上正等正覺」。要用塔來供養，其實這只是一個表意。
（5）「四處起塔，是顯德之意亦示心靈道場」：是顯德的意，就表示我們心靈的道場，心靈無形，道場也無形，無形的心靈道場，是至高無上，開闊無邊際，看你要開多大，你要認識多大，你就有多大。要用心認識我們真如本性，那就是無邊際了。
（6）「即法身所住處，餘三如文」：我們的智慧與佛同等，這是表示心靈道場。發心所住，四方八達，四處都同樣，東邊是這樣，西邊也是這樣，東、西、南、北都是一樣。
（7）「經功難盡，四要撮略，盡在此經顯示」：要說經的功德很難說，說不盡，真的我們所有、所有，就是在這樣四方八達，要伸長去，很多的法都將它結合起來，很廣大無邊際。
7、【當知是處、即是道場】：此經所在之處，即應起塔。起塔之處，即阿含四處。四處即此經宣示顯說之四要語也。
（1）「當知是處、即是道場」：我們這個地方就是道場，任何一個地方，只要有法它就是道場。
（2）「此經所在之處，即應起塔。起塔之處，即阿含四處」：四阿含經，全都無量盡，涵蓋在佛所說的教法，他的教法藏、通、別、圓，從小教，小乘、中乘、大乘，分在藏、通、別、圓之中。
（3）「四處即此經宣示顯說之四要語也」：四要其言，就是「藏、通、別、圓」。這過去也有說過了。現在簡單說，未來有機會再解釋。
8、【諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提】：經是如來成道處也。
（1）「經是如來成道處也」：這就是佛陀所得、所見的法，是與宇宙天體合一的法，多少啊！說起來我們要認識佛陀，實在是很不容易！而我們若認識自己，認識我們自己與佛同等的佛性，那就簡單了，要不然只是向外求佛的智慧，實在很不容易。總是人人本具佛性，
9、【諸佛於此轉於法輪】：此之一字，即指當經。佛依此法轉於法輪。
（1）「諸佛於此轉於法輪」：在我們自己的心地法輪道場要先轉，才有辦法向外轉法輪。佛陀已經於此轉於法輪，從他的自心地轉了，有形的鹿野苑轉了，就開始向普天下而轉大法輪，法已經在我們這裡，開始有聽進去、「法」有用下去，法就有轉了。
（2）「心念轉，叫做轉法輪」：就像昨天與福鼎那裡的慈濟菩薩連線，他們說「我的心轉了」，翻轉人生了，這叫做「轉法輪」。有這個法，他轉過去的習氣，用現在的認識來處事、對人，這就是轉過來，用這個法轉過來了。凡夫有凡夫的法輪。
10、【諸佛於此而般涅槃】：諸佛亦於此經典故，證大涅槃。此勸隨喜供養。
（1）「諸佛於此而般涅槃」：諸佛在這個地方，同樣在這個道場示滅，在這個人間道場示滅，所以「諸佛亦於此經典故證大涅槃」。
（2）「佛佛道同」：每一尊佛都是在《法華經》，這樣說過的法、走過的路，在這個地方轉法輪，在這個地方最後示涅槃。
（3）「勸法隨喜供養」：大家都能夠「我知道了」。我們順法者，叫做隨喜；聞法鼓勵也叫做隨喜；勸人去聽也是隨喜，這隨喜功德很容易做。
11、『道場釋上所有之法；菩提釋上甚深之事；轉法輪釋上自在神力；般涅槃釋上祕要之藏。此之四要，攝盡全經。』
（1）「道場釋上所有之法，菩提釋上甚深之事」：解釋所有的法；實在是甚深之事，要解釋實在很深。
（2）「轉法輪，釋上自在神力」：就是要解釋在自在神力。過去幾天，神力自在，每天都在現神力，剎那間，能夠一條線分身。昨天雖然與福鼎在連線，卻也有三千多條線同時這樣聽話，同時大家接受這個法，所以這就是神力，這樣在透徹。
（3）「般涅槃釋上，祕要之藏」：涅槃的意思是靜寂，身心已經到了入靜寂的境界。佛陀這一生在人間的緣也差不多化緣已盡，這一輩子有很多他的本懷，祕要之藏；已經這個本懷，來到人間，該說的已說了。
（4）「此之四要，攝盡全經」：現在已經就在這個法之中，從開頭的四諦法開始，鹿野苑開始，苦集滅道。人間有苦，集了種種原因，使得人生苦難偏多，給我們方法要如何滅掉苦，有這條道可讓我們走，需要我們去鋪路，需要去開菩薩道，讓更多人來走，讓更多人來做。
12、「開道鋪路，身體力行，行菩薩道」：佛陀已經開了四大條通路讓我們走了，我們要好好認識路，知道方向，方向對了，路那麼大條，起步走，做就對了。各位菩薩，時間分秒不留情，要把握時間，更要珍惜生命，分秒不要浪費。所以要時時多用心！
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