2020年05月26日上午5：20] 農曆閏四月初四，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。】
2、上人手札：「救世大覺尊，最勝業遍知；色無礙自在，能於三界獄；勉出諸眾生，安穩諸群類。」
（1）「佛陀出現人間，為一大事，教菩薩法」：這一大事，就是來人間教菩薩法；要教菩薩法，一定要從種種事事物物，天上、人間一切涵蓋宇宙真理，一定要通徹無礙。這就是佛陀來人間的目標，教化眾生。
（2）「眾生迷茫，煩惱無明，無窮盡數」：因眾生所迷茫的煩惱、無明、塵沙惑，無窮盡數，無法算數，無邊際，無法去了解。我們的煩惱有多少，加上了惑；這個惑字，迷惑。再加上煩惱的惑；惑就是突不破的。
（3）「煩惱要如何看開？」：佛法這樣說，一切皆空，要如何空法？我們就這樣想：這項東西、那項東西，那些林林總總的東西匯合起來，叫做「有」。這些有的東西，一旦因緣若盡了，這些東西就會「壞」；壞了之後它就散，散就空掉了；「空」又去哪裡了？一直在追，追空，「空」在哪裡？空到任何一個角落去，這叫做惑。
（4）「凡夫執有執空。佛法，真空妙有」：沒有就沒有，你還在那裡鑽。追問到空的邊際在那裡，空就告訴你無邊際，但是還是迷惑在那個空，執空了。但是，佛陀來人間向我們教育的，雖然與你談「空」，但是我還要向你說「有」；有，有啊！「有」是如何合成？因緣果報，因，要從哪裡來？佛陀就細膩耐心為我們解釋。聽，轉識成智慧的人，他就「一理通，萬理徹」；若是轉在「識」當中，還是在當中鑽牛角尖，就這樣時光隨著這樣過了。
（5）「及時轉『識』成『智』，事理會合」：人生，只是在那裡找不到它。真的想要知道，他一直鑽在牛角尖之中，怎麼鑽都不知道，要如何突破了那個迷、惑？他這波的無明若沒有突破，外面會更多惑。我們得要好好「及時轉識」，「識」一轉，智慧會合起來，唯有智慧才能夠，這些事與理將它會合起來。
3、宇宙太空
（1）「靜思惟，談空說有。宇宙星空，到底有？還是沒有？」：空，實在空；空，有天體沒有？給一個名，叫做太空。太空要說它的天體，那就看它空無邊際，涵蓋著裡面有多少的星，那個星星閃亮著；月亮懸空，這個虛空界，這個月又是如怎樣，星又是怎樣，到底有，還是沒有？以前的人就是要說有，也無法去說，「有」的形體是什麼？科技發達了，六、七十年前，差不多六十，五、六十年前，應該是五十幾年前，大家去找找看。
（2）「舉例：太空人登月球」：佛教克難慈濟功德會」成立沒有多久，當時就有開始有太空人登月，在1969年7月20日，美國太空人登上月球。大家都很好奇，那時電視沒有很普遍。透過新聞，新聞在很稀有的電視中就傳出來。
（3）「月球樣貌」：太空人真正腳踏著地的在月球表面，在月球那裡輕飄飄地的漫步。太空人拍攝回來，看到月球的地面只是一片赤赤，凹凸不平的地，什麼都看不到；看到一個人，空無邊際，那個赤紅土，這樣在哪裡漂浮的人，感覺到很稀奇。
（4）「2017年11月27日烏克蘭太空人分享，漫步宇宙空間的感受」： http://www.daai.tv/news/master/206476
烏克蘭太空人拜會證嚴上人 見證地球的美麗
大愛感恩科技結合賑災經驗研發多項產品，烏克蘭科學院感謝慈濟的慈悲科技，曾經頒發烏克蘭榮譽院士給證嚴上人，去年底拜見上人後，烏克蘭科學院院長深受感動，回國後也研讀上人著作，上人行腳台中，他特地前來拜見，陪同前來的烏克蘭太空人，則是跟大家分享，自己從外太空看見地球的模樣。 從外太空看地球，烏克蘭太空人分享見聞。 烏克蘭太空人 卡德尼克.里歐尼：「從太空中其實就看過台灣了，覺得是個漂亮的地方。」 地球很美，但也看出危機。 烏克蘭太空人 卡德尼克.里歐尼：「從太空中看地球，其實就可以發現這些危機，比如說有些地方是光禿的一塊。」 從遠處看，看得更清楚，感觸也特別深，生態浩劫，垃圾危機，大自然需要人類共同維護。 證嚴上人開示：「垃圾問題還有環保問題，還有氣候的極端問題我們都很擔心。」 烏克蘭科學院院長，去年底曾經來台，親自頒發榮譽院士給上人，拜見上人回國後，不斷研讀上人著作，智慧受到啟發。 烏克蘭科學院院長 歐尼普科.歐力克司：「像慈濟對於大自然的維護，以及一些環保的概念，對於烏克蘭的青年來說是很重要的。」 希望能將慈濟刊物、靜思語，翻譯成烏克蘭文，讓更多人看見。 證嚴上人開示：「歡喜的跟烏克蘭的 www.daai.tv
2017年年底行腳在臺中靜思堂，期中有一位烏克蘭太空人（卡德尼克．里歐尼（Leonid Kadeniuk）來臺中分會與師父見面。我對太空就很好奇，追根究底問他：「你去太空，太空的形態是怎樣？」太空人也很耐心這樣與我對話。我又問「你在那裡漫步，那個感覺呢？」，他說「漂浮，輕盈縹緲、輕飄，腳沒有踏著地。腳就是要這樣，滑前、退後，還是一樣不斷，一腳一腳要進步。」雖然都還是無法踏實踏地。他說：「空氣很輕，人就是踏地也沒有，沒有什麼感覺就是很輕渺、漂浮這樣腳在虛空中踏步。
（5）「漫步漂浮」：就覺得以前的小說也說「天人、天女」這樣輕飄，漂浮而來，就會想到：喔，就是這樣的境界啊，腳沒有著地，只是一動，就會向前前進，同樣兩隻腳還是這在空中前進。但是漂浮，沒有著地。不過那個時候。
（6）「太空人在月球的腳印」：能夠說很不可思議，也如空如幻、似有若無。但是真的，太空就這樣登陸月球了。在太空之中，就是這樣漂浮，不怕他掉下來。他也要藉著太空梭，才能夠返回地球，總而言之，科學發達。
（7）「佛陀的精神，理念、智慧，是超越人間」：過去佛陀的世界，那個時候，佛陀提起了十方諸佛菩薩，來到靈鷲山，空降地湧，四方八達都到達，空中飄來，這不就是太空的世界呢？太空的世界在人間，不就是佛陀在說的太空世界嗎？佛陀的精神，佛陀的理念、智慧是超越你、我人間的生活，那個觀念精神，可見佛陀他是已經非人間人，脫離了煩惱無明，他突破了，沒有惑。
（8）「粗重業力」：人生只要有煩惱，無明惑，我們人生是沉重的，叫做粗重，粗重業力。人在地球之上能夠走得穩，兩隻腳走路能穩，因為有吸引力，太空、虛空，空氣稀薄，就是漂浮著。佛陀在描述，佛講《法華經》之時，從空而縹緲而來了，從空而降，這是現在想起來，那個境界，精神的世界，非人間的世界。由我們現在科技，能夠看得到這描述。
4、慈濟足跡，視訊連線 （1）「一線繞全球，借重視訊科技」：最近常常提出的一線繞全球，借重科技視訊，能夠從這個地方，不必什麼的牽引，就是這樣說話，現在此刻，只要有心，一根手指頭一開啟，他的視訊打開，師父就在他的掌中，在他的面前畫面上。看人、動作、表情、聲音，及時會合，這是真正利用了太空的科技。這樣讓我們資訊通透，不論有形、無形，都這樣真正地通達。
（2）「神通，通達無礙」：神力通達無礙，這個精神理念，我現在想什麼，我馬上出在我的口頭，聲音出，我的想法，就隔空也到達繞在全球。他即刻接到了資訊，這就是我們的福。
（3）「聞法無障礙，一切唯心造，法隔空入心」：現在一切具足，聞法無障礙；要聽法，只要想，一切唯心造，只要我想要聽，一指點，聲音出來，法隔空入心。
5、「今日，慈濟與國家實驗研究中心，簽訂合作備忘錄」
（1）「善用科技，協助救災方向」：同樣道理，昨天聽到我們行政開會的時候，又聽到了慈濟與國家太空署的來會合，與福衛衛星系列來合作，數據提供給慈濟能夠作為救災，哪一個地方、氣候，哪一個地方，地質如何？提供給我們，若要去救災能夠很安全。現在哪一個地方？那個雲、雨有多厚，有多少的雨量，什麼時候會下大雨？那都預測的很準。地質、山體，哪一個地方有損？哪一個地方較弱，哪一個地方含水量？我們要如何去救災，讓我們了解，我們就有準備，能去、還是不能去，什麼時候到達是安全？什麼時候不要出去，不能去進行，這讓我們要救災的方向正確。
（2）「慈善配合科技」：能夠與這個太空衛星有一個會合，這樣就安全多了。從天空，天空來監視這地面裡的安危，我們要進行就能夠比較安全。聽了很歡喜啊，慈善配合科技，我們會合這樣訊息通達，行動安全，這就是我們現在的〈如來神力品〉，讓我們這樣聽到，這樣進步科技，讓我們在進行救災、救難時，給予相關訊息，很大幫助。提供給慈濟這種福衛系列的訊息，能夠天文地質。
（3）「遠距離的醫療，善用科技，守護生命」：遠距視訊、影像，讓我們能夠很快就接到訊息，哪一個地方需要醫療。像是我們的東部花蓮慈院，到偏鄉，太武或到哪裡的山上等等，尤其是冬令時，要去守護合歡山等等，哪一個地方有什麼任何需要，醫療就能夠很快速接到資訊，去行醫救人，遠距離的醫療，結合善用科技。
（4）「感恩萬海集團，協助慈濟的海運運輸物資，援助救災」：看到慈濟，天邊海角，陸、海、空，就像昨天萬海集團的陳致遠先生，我就很感恩，在哪一個國家有災難，他的大貨櫃船就協助運輸物資。我們若哪裡要去，「拜託，我有幾個貨櫃，要去哪一個國家，哪一條線，拜託你，我要救災，很緊急，拜託你要先騰出來，讓慈濟救災貨櫃，能夠趕快運出嗎？」很配合我們。昨天來花蓮了，看到陳先生來，我就向他說「感恩」。不論是天邊海角，或者是陸地、或者是船運，都能夠得到好人來相助，做好事可以普遍，這是很不簡單。
6、上人手札（續）：「救世大覺尊，最勝業遍知；色無礙自在，能於三界獄；勉出諸眾生，安穩諸群類。」
（1）「神力運在人間，為救苦難的眾生」：這就是現在的神力運在人間，救苦難的眾生，天地人間，無不都是愛。
（2）「救世大覺尊」：釋迦牟尼佛在二千五百多年前給我們的精神理念，教育我們，二千五百多年後的今天，真的是做到了。
（3）「最勝業遍知」：我們坐在這個地方，透過科技，就可看到天邊海角的訊息，能夠了解，看安全的地界，要如何去通達去付出，不只是臺灣能夠付出，已經幾十個國家地區，我們哪一個地方臨近，我們就訊息給他們「你知道嗎？在你的附近某一個國家，他現在有災難，你們能夠趕快準備，準備啟動去救人。」而他們也能趕快準備勘災、去做救人。
（4）「色無礙自在，能於三界獄』：同樣道理，不會受到山海阻礙，山有山的高低的色，海有海的深，開闊的色、那個水的色、山的色，高的測量、深的了解；能夠用大船嗎？能夠用小船嗎？等等。這種「色無礙自在，能於三界獄」，在這個地方去了解，人間什麼樣的人需要，「三界就是：欲界，色界，無色界」。若要在經典解釋三界，曠無邊際。我們在人間來說三界，眾生在欲界，在色界，在無色界。
（5）「欲界，人要貪欲，就不懂要求法」：最近常說，大家在疫情這時候，能夠節欲嗎？能夠控制你的口欲嗎？能夠茹素嗎？素食，口不吞食眾生命，就能夠減殺，讓眾生各在自在的生活裡，不要讓眾生受驚、受怕、受折磨。若能夠這樣，人就輕安自在，就不必受折磨，不必受到那個欲，為了貪欲惹來很多的煩惱。不必有了色去追逐，去追逐那個色，貪不完，要多還要更多。形形色色，永遠求新，永遠去舊，造成環保問題等等，這都是色來障礙我們，讓我們的心貪欲，有了貪欲，就不懂要求法。
（6）「口欲難斷」：常常鼓勵人：「你發揮一點點的愛心，可以嗎？」「這，沒有問題。」鼓勵他說：「你是不是素食，可以嗎？」「這比較困難。」這，就是口欲難斷。那個感覺，看到這件東西，那個感覺，這就是無色；你就是看到，頭腦去想，想，我就是要這個東西，要將它貪進來，色與無色就是在一個人的身上。或者是離開這些東西，會一直去想它，想這些東西，想盡辦法，就是要吃牠，滿足這個口欲。
（7）「心所想，欲念不斷」：慾念造成我們很多的煩惱，能夠入佛法來，很自然，法若清楚了，理若明白，事就沒有障礙。但我們人人偏偏就是有很多障礙。
（8）「救世大覺尊，最勝業遍知」：佛陀因為跳脫了無明惑，回過來教育我們，世間唯獨佛陀那個覺悟最透徹。天文地理，透遍空法界，無一不知、不曉最勝的福業，慧業，所以他遍知了一切。
（9）「色無礙自在，能於三界獄。指：說法無礙」：在色沒有受障礙，所以很自在的進出人間，上天堂，入地獄，對佛一點點都沒有障礙，心很自在。在這個地方，就是指：向天人說法，向地獄說法，向人間說法。
（10）「最重要在人間，造福，斷惡」：人間你如何修福，上天堂；人間，你要注意，你造什麼惡，你要墮地獄，都是在人間，在說法。讓我們仔細、了解，自然我們不會造惡。
（11）「勉出諸眾生，安穩諸群類」：挽救諸眾生，讓你能夠如法、如理生活，不要去造到惡業，又讓你懂得知道如何造福人間，行在菩薩道上，面向著大覺，沒有煩惱的大路走去。這就是佛陀來人間，給我們最安穩的一條路，這就是佛陀來人間，〈如來神力品〉這一品最重要的要告訴我們的話。
（12）「鼓勵眾生，如何往對的方向走」：以上長行文，發揮了佛陀精神理念，在人間要鼓勵我們如何往對的方向、正確的道路我們去走，錯誤的要謹慎。大家安穩聚集在那個寶樹下、師子座上，大家到達了，等待就是佛講法、佛陀說法。長行文告一段落。
7、複習經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。】
（1）「為加深記憶，偈文重述」：很重要的經文，擔心我們忘記了，所以編輯經典的人就再為我們重複，用偈文再給重複一次，讓我們的記憶這樣明朗放在心中。長行文重複過來，用偈文再誦。
（2）「悅眾生」：就是讓眾生都很歡喜、很安心，這就是佛陀現大神通，讓我們自在在人間，向適當的道路去追求，這樣就對了。
8、釋譯經文：【舌相至梵天，身放無數光】：現此等相即神通。
（1）「舌相至梵天，身放無數光」：前面說六根，難道不是說得很清楚呢？「現此等相即神通」，〈如來神力品〉的開頭也談到六根，「舌相至梵天」，這個「舌相」是很重要。「舌」，若沒有舌，我們要如何說話呢？沒有說話，法就無法傳啊。沒有這個舌，我們不知道什麼是鹹、甜，香，我們都無法知道。而不知道甜、鹹，我們身體的營養就無法得以均衡。
（2）「六根重要，有形的身體健康，無形的是增長滋潤慧命」：說起來，要對我們的身體健康，要增長、滋潤慧命，就需要這個舌根。慧命，有人說話，我們聽，能夠入心來，增長我們的智識成為智慧；認識了文字，了解其中的道理，轉識成慧。就是靠人家「說」，我們「聽」，這樣法讓我們很清楚。所以舌根、耳根就很重要，六根就很重要，欠缺一根就是很缺陷。除了舌根，還有「身放無數光」。
9、【為求佛道者，現此希有事】：為諸求學佛道之者，現此神通希有之事。
（1）「為求佛道者，現此希有事」：這裡只是表舌根、身放光，其實這是表達六根平齊完具。為求佛道的人，為了要讓這些人更加清楚，說很多很多佛陀在人間教學的方式、說教的方式，同時也要展現佛陀的精神理念。佛陀的精神開闊，上天、下地，天文地理，佛陀無不透徹，現此稀有之事，就是在描述佛陀的智慧。
10、【諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國】：諸佛謦欬彈指是二音聲，十方國土，周遍咸聞。
（1）「諸佛謦欬彈指是二音聲」：種種的諸聲音，佛陀一有聲，無不都是有法，法將要開始了，會用種種的聲音，發出喉，我們的喉嚨一個「欬」，咳嗽。就是大家靜下來，靜了之後，開始講話，先將喉嚨的聲音調一下，「欬，欬」，就類似這樣，我現在是真的。
（2）「說法的聲音開始，好好準備聽法」：總是在這樣，要讓大家知道聲音要出來了，說法的聲音開始，大家趕快調整好，提起精神來，好好準備聽法。同樣道理，彈指之聲音也是一樣。所以這種種的聲音。
（3）「十方國土，周遍咸聞」：不論彈指，或者出一個，喉嚨出一個聲音，這就是要告訴大家，「法開始了，大家準備用心接受法。」
11、【地皆六種動】：因現通故，所以大地六種震動。
（1）「地皆六種動。鼓勵我們，聽法要用精神」：因為聲音要開始起來，大家身心都整個要調整起來，表示我們大家要好好整個身體的細胞，有我們的根，六根都要提高，所以六種震動。耳朵，不是只有聽，也要看；眼睛不只看而已，也要聽。用這種種，諸毛孔中就都要展開，提起精神，這整個細胞都要動起來，仔細聽，這是在鼓勵我們，聽法要用精神。一句涵蓋著無限量的道理存在，所以大家要用心。
（2）「因現神通故，所以大地六種震動」：那個聲音，譬喻我們人身體這個大地，也是六根、細胞全都活絡起來，震動起來。提高精神警覺，要完全提升起來。這品是〈如來神力品〉，就是提高我們的精神理念。
12、「薰法香，法入心，法入行」
（1）「心腦合一，好好來接受佛陀說法」：從佛陀的身心所體悟天地宇宙萬物的真理，要說給我們了解。我們要從哪裡了解？就是要用心、用腦，心腦合一，好好來接受。
（2）「腦要思考，心要銘記。思考與銘記」：這到底是在頭腦還是在心中呢？總是我們現在六根意識都要會合起來，不論是心、是腦，表達在我們現在都清楚，難得人身，六根俱全。現在意識清楚，我們都不要讓它漏失掉，要將它收攝入我們的八識田中。
（3）「淨化人心，入清淨本性，清淨識」：更加用心一點，那就淨化，入我們的九識，就是佛性之中去，不是僅僅記識，不只是記憶，還要入我們的清淨的本性。入我們的八識，八識再將它淨化，那就是清淨識。清淨識。我們這一輩子緣盡了，我們再來生，清清楚楚，沒有煩惱，沒有無明，沒有惑，讓我們乘願再來。
（4）「菩薩所緣，緣苦眾生。化苦緣為清淨的法緣」：這一輩子，我們菩薩行訓練好，我們投入人群，為那些苦難眾生付出，是我們來生「行菩薩道」修行，來的因緣。化苦緣為清淨的法緣，就是我們要度的法緣。
（5）「用心腦，多用心」：希望大家聽懂我在說的話，你們對佛所要說的就會稍微清楚，要不然我說的，你都聽不懂，佛法你哪聽懂呢？大家要用心腦。心腦，簡單一句話，還是告訴大家，要時時多用心！
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