2020年05月29日上午5：20] 農曆閏四月初七，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜，十方現在佛，并過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。】
2、上人手札：「生命價值，自他尊重，具足身口，意善恭敬；自善身心，轉化利他，將以大乘，妙法莊嚴。」
（1）「生命與時間，不斷流逝」：各位菩薩，用心，生命在時光中不斷流逝過去，儘管我每天不知提起幾次，生命隨時光而過，大家不知道有這樣的感覺嗎？真正是「逝者如斯夫！不舍晝夜」，就像是一條江，這條大江河的水，就是這樣從源頭一直流，不知它什麼時候開始，不分白天、晚上，就是這樣過。世間與生命；時間與生命就是這樣，日日夜夜不停歇，就是這樣過去了。
（2）「生命觀隨年紀而有所不同」：年輕的時光，沒有感覺，每天就是將生命放在自己的身上，怎樣可以美、可以流行、可以風光，如何讓別人可以注意到我，每個人到青春少年時都是這樣；卻是慢慢到中年、老年這個時間，就開始慢慢體會，時間為何這麼快速地就過去了，真的是事情做不完。趕不上、來不及的這種心境，中年拚事業，事事來不及，老年開始轉換心境，還有多少事情還沒有做啊！生命剩下沒有多少，來不及做，這是青年、中年、老年那個過程的生命觀，是生命的關卡。
（3）「生命的價值」：有的人能夠把生命、時間用得有價值，與生命來評估，我的生命是向這樣的方向，做的人生才是有價值，或者是反一個方向來做會更有價值。這總是到了中、老年的時候，慢慢成熟、慢慢找方向，這就是我們人生過程，到了年老的時候，方向很清楚的人，知道方向對準了，回過頭來，會看，大家有對準嗎？有跟上嗎？腳步踏得穩嗎？不要走錯。
（4）「生命價值，自他尊重」：心要專，行要端，心若能夠專，行若能夠端正，這樣人生方向就沒有錯，這叫做生命價值。這個生命價值，我們到了人生很穩定了、知道這樣地年齡，穩定了方向，它就不會變方向的念頭。我們自己尊重自己，方向既定了，要把握生命的價值，不要浪費掉生命，生命的方向，既是已定下來，趕緊精進，精就是不雜，進就是不退，方向既定了，再也不可有其它的雜念頭，一心一志往對的方向走，走，那就是要步步向前，若是我對準了，心就安、就寬、就放鬆，就不會精進，不能這樣，對了，才要多精進。
（5）「對的人生方向，要能精進前行，不懈怠」：人一定要有一個方向，要能夠精進，自然自己走對的路，心地風光向前走，自我內心的感覺，會感覺很有價值；方向對了，路走對了，沒有遺憾，會感覺很值得。若是方向對了，停滯在那裡，生命到這個時候，對準方向後就開始懈怠；有多少人發心，尋尋覓覓，要去找到生命方向的依靠，很不簡單找到了，等到他走入生命方向依靠的地方，就整個將它放鬆掉了，就是賴在那個地方。什麼人來替你過日子啊？什麼人來替你走路？路，總是自己要走，日子總是自己要過，沒有人有辦法替我們走我們生命的道路。
（6）「把握今生對的方向，認真前行」：生命一條、路一條，我們若不懂得要好好把握，找對的路，此身不向今生度，更向何生來度此身呢？我這輩子已經找到這麼穩定的、身心所依賴的方向，找到了之後，我們若不懂得走，那真正是很可惜。沒有人能夠頂替你做一項事情，這是生命的功夫，就像生病，也沒有人有辦法替；痛，也沒有人有辦法替。我們修行，今日的用功，今日的心得，那種法喜沒有人有辦法替。
（7）「珍惜時間，不讓生命空白」：我們自己要用功，自己得了，自己的歡喜，那個法的喜悅，無人有辦法來分攤我們的法喜，所以大家要很肯定自己，時光要好好珍惜，空白的時間，你沒有用它，它也這樣過去，這樣過去就是生命空白。同樣，老照常老，只是時光從你面前這樣過去了，與你一點關係也沒有，這就是空白過人生，這很可惜啊！
（8）「尊重他人，甘願付出」：各位菩薩，千萬不可讓時間從我們面前這樣空過去，我們期待，時光從我們身上過，一定滋潤在我們的心中，我們的身、心，向時、分毫都有利用的吸收，吸收來自利他，我們為自己好好修行，為他人好好付出，你很自然、很甘願去付出，對人人都懂得尊重，人人得到你的尊重，人人也會尊重你。一句話說「捨一得萬報」就是這樣，你尊重人人，萬千多人，你一一尊重人，很自然你這樣就會得到，千千萬萬人來尊重你，這是很淺白、也很實在的道理。
（9）「誠懇付出，相互尊重」；人，雖然不必自卑，但是不可貢高，不能驕傲，我們能知道心、佛、眾生三無差別，自己也應該要尊重自己，每一秒鐘，讓我們很實用，成就我們的道業。要能夠將時間都用在我們的身上，沒有消耗掉，來多少你就有多少地歷練，不經一事，不長一智，這一事一智，我們都是在時光，加上對人肯願意付出，有因緣替他做事情，這就是成長我們自己，我們應該感恩有因緣可以為人做事。所以我們尊重他人，要感恩啊，因為我們用尊重心，很誠懇地付出，對方絕對也能夠尊重你的付出，彼此尊重，你付出千萬分，他千萬分回向給你，也是感恩你。一個人付出千萬分，千萬分的人來感恩你，這豈不就是捨一得萬報。
（10）「人人彼此尊重，以愛平等付出」：只要你一分的愛，平等的付出，自然你得到無數人回向回來，那種地尊重，這叫做尊重自己，也受他人尊重，我們尊重他人，他人彼此尊重，這道理都一樣，想得通，做得到，人就成功了，做人成功了，菩薩道走通了，成佛有餘了。這就是我們常常在說的一句話，「發心如初，成佛有餘」，一句話的道理就是這樣，從把握時間開始，這種利益他人，他人的回報，這種發心如初，走到了佛正知覺的方向，那麼我們自然所對的沒有偏差。
（11）「具足身口」：這些功夫，都是在具足身、口，我們身對人的禮節，「禮者、理也」；對人要懂得尊重，要有禮節。我們要具足身、口、意，身體的禮節，開口說話也是禮節，要尊重人，要說好話，聽法之後，句句都是法，法的佳音能夠利益眾生，能夠句句入人的心，利益人，人生的方向，這就是身、口。你身體若沒有端正，沒有做得好，說話人家不會聽；而你說話，若說出口的，沒有價值，人家聽我們的話，就習慣隨便聽就好；而若是我們說話對人有利，人家就會很仔細的聽，聽在耳根，透入心版中，這就是我們說話謹慎，要說好話，說真正利益人生的好話。
（12）「意善恭敬」：意，你的心意。常常要有法，心中有法，口中才有法，心、口有法，身、行才有法，所以身、口、意，要具足了，身修行端莊之法，口要講話講得讓大家聽，能夠入心版的法，意呢？要時時記得法，正法。佛陀兩千五百年前所說，流傳到現在，經過了師父再這樣為我們解釋一下，銘記於心，這也是法。所以聽來放在心，說出去都是法，若能夠這樣，身、口、意那個善，自然就是被恭敬；我們說的話，真實不虛，所以受人恭敬。
（13）「自善身心，轉化利他，將以大乘，妙法莊嚴」：我們自己要好好修，才有辦法去轉變、去幫助別人，法用心聽，莊嚴在我們的身相上；說話，我們輕重要有分，這全都是說法利他的方法。要說的就是大乘法，要利益他人，我們要用心，講話就是要利益他人，教化於接受的人，他也能夠用心輾轉相傳，這就是法法相傳，這樣叫做有法度。大乘法在人間就是要應用，讓我們對眾生有教育的方法，所以叫做有法度，要用心阿。
3、經文複習：【能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者，又見我今日，教化諸菩薩。】
（1）「《法華經》為中道法」：持經是這麼重要，聽到，很值得，能夠轉，轉人的心念，轉雜念為一念，有利益生活的方向。這都是好話，是教人的方法，《法華經》也是這樣，《法華經》是人間之道，佛陀入人間來，為一大事來，要教菩薩法，是講《法華經》，《法華經》是中道法。
（2）「《法華經》，人間菩薩道」：他從小乘法，因緣果報觀，談「阿含」，說「方等」，還再談「般若」，才歸入「涅槃」中。我們到了「般若」，那一片空了；在「阿含」，事事都執著有。《法華經》，有是真實有，是真時空，真實有，無所執著；真實空，空中有妙有。所以法在《法華經》，就是真空中，《法華經》中有妙有，在「阿含」的因緣果報觀，《法華經》完全具足。所以《法華經》就是一條人間的菩薩道，它是教中道，是中觀教中道，要我們不可執著，隨眾生根機去施教，這就是《法華經》的價值。
（3）「利用時間，走入人群」：持經就是這樣的過程，在把握時間，方向找對了，就要立刻把握時間用功，時間是不空過。如何用功？難道只是整日在那唸佛、拜佛、打坐，這樣叫做用功嗎？常常說過了，不是，因為真正的用功就是利用時間，好好走入人群，為人群去說正法、做正事，為人群引進正確的方向，這就是我們的正法，「經者，道也；道者，路也。」不可忘記。
（4）「菩提大道直」：我們開道、鋪路，盼望能夠很多人來走，需要有前面開路的人，盼望路開好了，鋪平了，是一條安全的道路。現在這條路，佛陀以經將方向正確開了、教了，圖畫的很清楚，「來！菩薩，繼續往前，將路鋪平，將路開大；鋪平道，開大道。鋪平路，開大道」，這時候就是告訴我們，去啊！這樣走過去就對了。安全的境界，能夠到你的寶所去，《法華經》，長者豈不就是要來指引他的孩子入寶藏去嗎？〈化城喻品〉，導師不就是要引導人到寶城去嗎？用種種的方法去誘引，應機逗教，而且還要陪伴，這就是《法華經》它的應用處。
（5）「佛佛道同」：「能持是經者，則為已見我」，佛陀說，這是我的心願，也就是我來人間的一大事，這一大事，就是要教人人行菩薩法。所以，不只是只有我，佛佛道同，過去無央數劫，無法計算之前，這尊多寶佛，同樣也在人間過了，同樣也是修行，只是他要講《法華經》，因緣還未很成熟，《法華經》漏失掉了。經過這麼久的時間，娑婆世界有一尊佛，釋迦牟尼佛在講《法華經》，所以從遙遠的地方來了，從地湧出，無非就是要來見證「佛佛道同」，沒有將《法華經》完成是一個遺憾，所以也要來見證，所以帶寶塔而來。〈見寶塔品〉這段也是很長，讓我們描述很多的道理。
（6）「過去、現在、未來，佛佛道同」：佛佛道同，過去多寶佛，現在釋迦牟尼佛，還有未來的分身佛，這些分身佛，從各地不同方向，四方八達而來了。佛陀說，這些都是我所教化的弟子，現在要來成就法華的道場，他們來了，前前後後得授記，他們將來還是不斷要再授持，這就是我來人間，來來回回的結緣眾，不知道多久多久之前，就是在娑婆世界中。所以我們稱為釋迦牟尼佛叫做娑婆世界的教主，也是四生慈父。
（7）「法亙古不變，不斷流傳」：多寶佛是他方界的，娑婆世界真正的教主是釋迦牟尼佛，他生生世世現在人間，最後在人間成佛。成佛了，這樣在娑婆世界完成了嗎？不是，這才是其中的一世，現成佛，他還會不斷再來，不斷再來陪伴。《法華經》，法已經傳了，但是，還是要再來接傳《法華經》，這就是法。佛佛道同，法也不斷亙古不變，這樣一直傳下去，所以，「則為已見我」。
（8）「能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者」：同樣，也看到過去佛了，還有看到諸分身佛，未來的不斷來人間訓練，行菩薩道，尤其從十方來的這些人，來做什麼用？那就是證明這些都是我的弟子，我是過去很長的時間，生生世世是教化人間，累積來這麼多的弟子，他們都有所成就了，各個都往其他地方去宣教，現在全都會合回來了，這些分身佛已經在現場了。
（9）「又見我今日，教化諸菩薩」：釋迦佛說，這時大家回來了，來看我今日在娑婆世界再度教育的菩薩，這就是釋迦牟尼佛在人間，生生世世不間斷，還有今日所教育的，那就是這一期的教育，還是很多有成就。
4、經文解釋：【能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜】：釋迦佛出世，為說是經故；多寶佛出現，是為證明是法華經。分身諸佛，為是經故，十方雲集，見有能持，則持佛身，故皆歡喜。
（1）「滋潤土地，佈法種子」：釋迦佛的出世，他來人間，最主要就是這部經，但是前面的四十多年前，若沒有隨機教化，無法現在集這麼多人過來。要講《法華經》之前，要先有一段很長的時間，在人間教化，尤其是眾生根機淺劣，所以我們要有時間，慢慢來將浸潤的教法，極乾燥的土地，就要先一點一滴將它潤濕，讓土地潤濕了，有水分了，才開始為它播種子下去，不然沙塵飛揚，就種不起來，種子下去，還是乾掉，所以一定要有滋潤的土地，才有辦法撒種子。
（2）「合心，法會合」：這個因緣從過去不斷累積，現在分身來的很多，都是聽過我的話，有我的精神理念，大家有志一同，會合起來了，這也較做精神會合，也是神通之一。「你要去哪裡？」「我要去花蓮。你呢？」「我也要去花蓮。」「你、你、你，還有我，都要去花蓮，是什麼事情？」「要回去看師父。」「我也是呢！」不同的地方，共同一個觀念，只是為這件事情，回去看師父。法，只要大家合心，那個法再會合。
（3）「能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜」：三佛都歡喜了，所說的三佛，有現在的釋迦佛，過去已成佛的多寶佛，未來，還有未成佛的分身，人人本具佛性，在面前坐著。各位，你們也是分身，再回頭來，好好聽、好好做，我們每一天，聽法的時候集合起來，法說完了，各人回歸本位，做各人要做的事情，又各人再忙各人的事情，與這一樣。
（4）「釋迦佛出世，為說是經故；多寶佛出現，是為證明是法華經」：一個來人間就是為了要講《法華經》，另外一位，從很遙遠的地方來到這，就是為了要證明釋迦佛講《法華經》，要證明佛佛道同，多寶佛自己本身，《法華經》沒有很具足，現在要再來補課。同樣的道理，隨喜功德，也要來聽經。
（5）「分身諸佛，為是經故，十方雲集，見有能持，則持佛身，故皆歡喜」：這些分身佛就是為了《法華經》，從十方這樣集合過來了，持經就像在持佛身，是故歡喜。將佛所說的法，持在內心；將佛想要說的話說給大家聽，將佛想要做的事情，為人間去付出，這就是一切持著佛身入人群去，因為我們人人本具佛性，只要佛陀的教法我們聽入心了，與我們自己本具的佛性會合起來，人人便是佛。
5、【十方現在佛，并過去未來】：十方現在住世之佛，并已過去入涅槃者，及以未來當成佛者。
（1）「過去，現在，未來的佛，再次集會」：過去、現在住在世間的佛，都在這個法華會上、靈山會上裡，這全都是過去、現在、未來的佛，再次集會。
6、【亦見亦供養】：持是經者，亦見十方三世諸佛，以此心持，亦是供養諸佛世尊。
（1）「亦見亦供養」：既然來到這個地方，禮儀，還是要用虔誠的心供養。記得這品要開開頭的時候，諸天來了，諸天還是交代，「娑婆世界釋迦佛講《法華經》，你們要用恭敬心，到了要恭敬供養」，供養不是送東西，供養是身心的禮節。
（2）「持是經者，亦見十方三世諸佛，以此心持」：用這個心來持一部經，就像持著佛身一樣。持經如持佛，佛就是在我的心，所以用心持經，經好好地讀，讀，還要再說，說還要做。就是認識了，知道這本經，好好去認識這本經，認識了之後，要好好身體力行去行，入人群去，持經就像是在供養佛一樣。
7、【亦令得歡喜】：亦令諸佛大歡喜，斯道得傳，稱可佛心，故皆歡喜也。
（1）「亦令諸佛大歡喜，法能傳，佛的心就歡喜」：諸佛歡喜了，分身佛歡喜了，多寶佛也歡喜。這個道若能夠傳，佛的心就很歡喜了。各位菩薩，歡喜心，就是立地成佛心，我們付出無所求，法喜充滿，這就是「現在佛、過去佛、未來佛」最大的歡喜，也是最誠意的供養。我們平時待人接物，要時時多用心！
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