2020年6月5日上午5：20] 農曆閏四月十四，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧囑累品第二十二》經文：【如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。】
2、上人手札：「明行足，德遍無量善果；三明達，洞徹無明漏盡；無上正等覺，正遍知解；三明六通道品發，戒定慧，明行具足。」
（1）「明行足，德遍無量善果」：用心聽，要很透徹來了解，佛智慧通徹了，明行具足，一遍無量善果，這我們要清楚。佛陀覺悟宇宙萬物真理，了解世間。修行是在日常生活中，萬物道理，離開生活，理與行並沒有什麼樣的會合，會合了就是在行為中。事是事，
而理是理，平時就是事理分明。
（2）「事理會合通達，叫做覺悟」：但是人，如何將事與理來將它會合成為了「覺」。覺在人類，事與理本來就是相安，事理通達，這兩項會合叫做覺悟。「迷」也就是「事與理」二項合不起來，不通達，事與理違，就是違背，所以叫做「迷」。不知道大家能體會嗎？
（3）「明行，就是事理會合，十德具足，遍無量善果」：明行，意思就是「事與理會合」起來，覺悟的境界，很具足，十德具足了，也就是叫做如來，明行足、正遍知等等，十號具足。這叫做明行足的德，已經完成了；若這樣，那就是「遍無量善果」。佛德十號，大家都會念，十號叫做十德。而這個「十號」就是事理圓融，所以「無量善果」。
（4）「三明達，洞徹無明漏盡」：三明洞徹，「三明達」就是我們要沒有「無明、煩惱、
惑」，這些都沒有，自然就三明通徹。就是什麼道理清楚了，無明也是漏盡。這都是過去我們一直在說的話。無明，一直都是帶給人的困擾，造成了人的苦難，這都是從無明開始。所以無明去除了，很自然回歸於真理，這叫做無明漏盡。
（5）「無明漏盡，將『煩惱、無明、惑』都去除，人事物都通達」：應該大家清楚，無明漏，就是全都要將它漏盡，將之除盡；若是漏未盡，就是煩惱還在。我們若說覺悟了，覺悟就說「無明漏盡」；而若是無明漏存，那就是「煩惱、無明、惑」，三項還留停在我們的心腦中，所看的人事物無法通達。
（6）「法入心，清淨無染著，叫做無明盡」：要將這些煩惱無明，一切排除掉，到了清淨無染著，這樣叫做無明盡、無明漏盡；已經漏盡了，無明都完全去除。法呢？法入心，沒有漏掉了。法入心，就是無漏；煩惱全都去除，叫做無明漏盡。而若是諸法入心而無
漏，那就是我們的法沒有讓它消失掉。
（7）「無上正等覺，正遍知解」：要很用心體會這些道理，若能夠無明，那些「漏」漏盡，法入心，沒有漏掉，就是「無上正等正覺」，自然叫做「正遍知」。這個正遍知解，自然就是「明行足」了。
（8）「三明六通道品發」；三明，我們要全都能夠了解，都通達，六神通也顯現了，這裡所有「三十七助道品」也全都清清楚楚；自然「戒定慧」，這些事情全都現前，無漏。這是我們的日常生活應該持的規則，要守戒，心要定。我們智慧、達事明理，這樣明行就具足了。
3、「人間事相，蠢動含靈，皆有佛性。明行不具足，『人無照天理，天就不照甲子』」
（1）「人間最怕就是明行不具足。印度，人類殘酷，傷害懷孕母象」：人類無明，造成
一些傷天害理的事情。印度有一則新聞，真正悲慘，這樣人類的殘酷，就是很無明。本來那個象是一個很溫馴的動物。看牠平時的生態就是慢慢來，那種「與人無爭、與事無爭」，生活就是那麼的自然、溫和。卻是人類的心，總是那麼的惡濁。
（2）「人就是做孽，去用炸藥傷害大象」：大象原本生活在恬靜生態環境裡，卻是人類走近那個環境，看悠哉悠哉生活的大象。人就是做孽，去自己自製的炸藥，去將自製炸藥塞在那個水果裡面，再去引那隻懷孕母象來吃，這隻母象很善良，不疑的來靠近人。而人就用方法將牠誘引來到了水邊，誘引母象去吃。
（3）「惡作劇的人，如此傷害母象」：這隻母象真的就吞下去，吞到喉嚨時，母象是很聰明，知道不對勁，悲傷走到河裡，這個炸藥就開始炸了，很痛苦，又是懷孕的一隻母象，在那裡很掙扎。體裡面應該是很熱、很痛苦，就走入水裡，在水的邊緣就這樣炸起來。這隻象牠就吞炸藥，在水中爆炸了。這實在是很惡作劇的人，人心總是用這種的方式來對待那麼的溫馴，就是沒有抵抗，這樣就是去傷害牠，這就是人類。
（4）「第二則新聞：研究發現鯉魚壽命長達二百六十多年」：原本人與動物能夠很和平相處，就是這樣平常各有各的境界；魚在水中游啊，人在地上生活。有一條鯉魚壽命真的是很長。無意間，有學者研究這條鯉魚身上的魚鱗，輕輕將牠取一片的研究到底這條鯉魚的年齡有多少？經過好幾天的去培養，證明這條鯉魚的年齡竟然有二百六十多年，實在比人類更長二、三倍長的年齡。這是動物、人類的世界。
（5）「人類與動物，自然的生命，應互愛護生」：人類真的是在人間裡，說他生命長，也沒有很長；說他短，也沒有很短。與動物來比較，動物，就像那條魚，魚的年齡竟然
有二百多年了。那人類與動物，自然的生命，應該人類是比動物更長，除了龜以外，人類比一般的動物，應該有比較長。那條魚竟然年齡是這麼長年。魚，你不要殺牠，讓牠水中游啊、游啊，自由的生活，竟然有這麼長的壽命。
（6）「人類對動物，總是這種很殘酷殺害，吞食」：我們人對魚，就是抓魚，做什麼呢？賣錢。買魚，做什麼呢？就是要殺、要吃。這就是人與魚，生命的關係。所以人殺魚，魚在人的手中，就是快速生命結束。人類對動物，總是這種很殘酷。
（7）「人的起心動念若是一偏差，濫殺無辜生命」：看看那隻母象，原本在大自然界的生活，是這麼地各不相犯，竟然人惡作劇，用這樣好玩的心態去殺害這隻母象。同樣道理，人的起心動念若是一偏差，那種破壞、殺害的心念，輕輕一動，很多很多的生命就被人兇惡，這樣無辜犧牲了。
（8）「美國動亂，非裔佛洛伊德GeorgeFloyd 被歧視事件，持續很嚴重」：人類也一樣。最近美國的動亂很嚴重已經多日，已經造成這一波社會動盪不安，一位非裔黑人去店裡要買一個東西，拿出二十元的美金。這店裡的人對黑人那種有歧視，就看到一張二十元在黑人的手中，就打一個電話通知警察。警察就這樣好幾位來了，就將這位黑人壓在地上，就這樣斷氣了。或者是身體有病，這不知道。總是就在警察的壓制，就這樣斷氣了。造成很多人不滿抗議，不滿著警察對黑人過度制裁，引起了很多人心不服。這是不是大家都是為了這位警察而暴動呢？也不盡然。看到警察的家屬，也不希望這樣。
（9）「人心無明，眾生共業，愈演愈烈」：雖然這位被殺害，這位黑人的弟弟（泰倫斯TerranceFloyd）也出來呼籲，家屬不希望因為哥哥這個事故，引起社會這麼大的動亂，希望大家冷靜，他們不希望這樣。但是仍壓得下來嗎？沒辦法。聽說，這幾天還是繼續，這叫做無明。被殺害的人的家屬，向大家說：「不可，不要有這樣的動亂，和平。」與他們沒有關係的人，反過頭來在那裡在起動。這到底是心態呢？一般人的心態問題嗎？這總是眾生共業，這一波愈演愈烈。已經到現在四、五十州就是都被波及。
（10）「人心很複雜。叫做無明，無明一動，社會就亂」：雖然這次的新冠狀病毒，儘管引起人人的心惶惶不安，加上了這一波很明顯地動亂起來；到底是大家心壓得已經鬱悶久了，或者是？實在是人心很複雜。那叫做無明，無明一動，社會就亂了。
4、上人手札（續）：
（1）「明行足，德遍無量善果」：修行，就是要修得平時，也「明行足」的德要普遍。人人，人人能夠明行，就是心很清楚。身心行動。就是人間兩足尊；造福人群，智慧在生活中。
（2）「清楚是非，行動方向正確，具足一切德行，一切圓融」：那種明行，對事情分析很清楚，行動、方向很正確，具足一切的德行。若能夠這樣，對人間一切的事物沒有缺漏，沒有欠缺，完全很圓融，這樣所得來就是無量善果。
（3）「修行，事理圓融，諸惡不做，眾善奉行，與人無爭，與事無爭，與世無爭」：修行就是要修這樣，真正要這樣穩穩很善良，與人無爭，與事無爭；多明白道理，道理與事項會合，這叫做真理、事理圓融，這就是修行所需求的。所以我們，無明…「明行足，德遍無量善果」，在人群中能夠這樣，這能夠成就很多善果。
（4）「三明達，洞徹無明漏盡。無上正等覺，正遍知解」：三明達通徹，無明就漏盡了。這就是無上正等正覺，也是正遍知解的德，明顯出來，叫做「三明六通道品發」。我們一切所修的教法的名詞，全都浮現出來了。
（5）「戒定慧，明行具足」：平時想要修的，簡單說叫做「戒定慧」。你若守戒，自然就不會僭越規矩，守戒，防非止惡，這就是守戒的人。定，定力具足，就不受外境會影響我們。
（6）「心若定，理就明。明行具足。人間就是和平」：現在社會動亂不安，人人的心定不下來；心若定下來，理就明了，就不會這樣糊塗、衝動，社會就不會有這麼的動亂，人人自危。所以「戒、定」很重要，若能夠戒、定，自然人人「智慧分明」，所以「明行具足」了。用心，若能夠了解，人間就是和平了。
5、複習經文：【而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法，廣令增益。】
（1）「而作是言」：因為佛陀在那個地方、那個境界，已經看清楚，大家該到的都到了，這個時候，開始說法的時候了。
（2）「我於無量百千萬億阿僧祇劫」：佛陀就自己說，過去已經很長久的時間，無央數劫，無法計算的時間的過去；過去的過去，無法可計算，那麼長的時間一路過來。已經不斷不斷的生生世世修習，不斷就在修行。
（3）「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」：「阿耨多羅」就是無上正等正覺，已經是很長久的時間，才有辦法修得「阿耨多羅三藐三菩提」，「阿耨多羅」就是「無上」，無上正等正覺的菩提道，就是覺道。這是佛陀所覺悟的境界，是「無上正等正覺」，這個菩提法，已經得到這樣了。也向人間的教育經過四十多年了，從眾生根機參參差差，就是都不平齊。
（4）「佛陀觀機逗教，三轉法輪」：佛陀用法，慢慢告訴大家，就是這樣的時間而已，而這些時間，同時有根機不同的人，同一個時間，而同這個時間，要說給這些人都清楚，實在是很不容易。所以佛陀看到三個人，三個人根機不同，一個時間要讓他們了解，高根機的人，要讓他們感覺得：「我心服、我體會，佛法甚深微妙，願意接受。」；中根機的人聽到，會感覺得：「我很終於了解了，佛法原來就是這樣，我清楚了。」；下根機的人聽到：「哦！喔，我了解了，原來人生生活，在人群中就是要這樣做。」
（5）「三根普被，覺悟道理。因緣果報，因核果海」：「我要這樣做就要如何修行，才能夠對人圓滿。」「哦！我了解了，我要知道脫離這個人群，要如何去修行，盡淨我的心」，這是中根機的人聽。上根機的人聽到，「喔！原來事理就是這樣圓融起來了。」。覺悟，人生大自然的法則，生死自然，來去自在。原來「今生，前生、來生」，因緣果報是這
麼地自然，與修行永遠沒有脫離。如是因，如是緣，如是果報，知道了。」這是因核果海，一粒因，可以生無量數的果，這就是至高無上。
（6）「一佛出世，萬人受福」：同樣道理，只要一尊佛覺悟了，天下眾生都能夠得福，因為，苦從人的迷茫中而苦。所以佛覺悟之後，回轉人生說教，多數的人接到佛法，他清楚了解，從身心解脫出來。儘管，生活中的貧窮困難沒有改變，這就是過去生，既成來「眾生共業」的大環境，難得改變；但是自己的心態，可以超越這樣的環境，叫做「解脫」。
（7）「體悟佛法道理，若能夠清楚，叫做『當處即悟』」：佛陀的教法若能清楚，當處即悟，那時他就已經覺悟了，他就了解「我沒有苦了」。
（8）「能得聞法，心即解脫，轉心念，轉苦為樂。舉例非洲慈濟人」：看看非洲多少國家，只要慈濟人走過，有接引到的，聽到法了。現在的科技的發達，可以將法直接傳去，在影像裡看到了；在畫面上，聽到聲音、看到人的影，畫面還有不同的語言適應他們，有辦法接受的語言。出聲，雖然是用中文，用臺語出聲，但是字幕，現在有一、二十個國家翻譯過，能夠哪一個國家，對這個語文會接受，它就能夠將就那個地方。聽聲音不懂，卻是看螢幕上的文字，他知道，這也可以去體會佛法。
（9）「佛陀時代，佛法的紀錄的艱辛」：過去佛陀時代的交通、科學並沒有很發達，佛陀能夠說的話，在那個範圍有聽到，那時候的交通不方便，只是在那個範圍聽得到。時間在過，那個範圍的人感覺佛法對人類有益處，所以從口口相傳，這樣才慢慢將它寫下來。寫在竹片、在樹葉、在樹皮、在石頭，就是這樣。聽了之後這樣記錄，也不是隨時記錄，就是經過之後，憑著記憶口口相傳，這個記憶大家相傳，絲毫的差別，文字寫。十個人同時聽，十個人同時的記錄，十本的記事本，等一下，再大家拿來看看，是不是每一個人記得的那個筆調、文字，有沒有相同嗎？不會相同，無法都相同。
（10）「憑著阿難的記憶，如是我聞」：何況佛陀講經的時代，當場並沒有記錄的。憑著阿難的記憶，再如是我聞，是人聽到阿難說，「記得佛陀的某一個時，這樣講故事；佛陀對什麼人說什麼法……」，就這樣來作形容。大家的記憶中，隨著人的記憶，口頭再相傳，到了最後，才要再記錄下來。
（11）「珍惜佛法能流傳聽聞」：這些佛法，都是經過了這樣口頭傳誦，然後人將它筆錄下來，經過了幾種的翻譯，所以我們現在在聽法，都是經過了很多那個精英，將那個文字句讀，全部如何來修改會比較美，如何來修改，唸起來會更通透，都是這樣過來的。
（12）「認真聞法，不可差毫釐，失千里」：我們現在就是聽到佛的教育，那個道理，帶領我們要對準那個方向。「聽清楚，到哪一段你要右轉，到哪一段你要左轉。」可能我們就要有這樣的常識，要有這樣的智慧，那個轉彎、轉角，才不會讓它一點點偏差，他們就全都過去了。我們要很小心。
（13）「今以付囑於汝等，汝等應當一心流布此法。期望人人發心傳法，弘揚佛法，法不可偏差」：佛陀四十多年間說的話，就是期待大家開始要發心了，將來這個法，我就是要交代給你們，人人要用心，用口傳、相傳，法不可偏差。所以「今以付囑於汝等」，現在開始都要交代給你們了。「汝等應當一心流布此法」，要一心，要仔細，這個法要好好「廣令增益」。
6、【如是三摩諸菩薩摩訶薩頂】：凡三撫摩諸菩薩大菩薩頂，欲令堅固願力。【三摩】：示付囑之諄諄殷勤。
（1）「凡三撫摩諸菩薩大菩薩頂，欲令堅固願力」：佛還伸手來摸大家的頭，大家就有這樣的感覺，被佛委託。這個地方有表達，伸手摩頭，「三摩」，三次來委託。這表示很用心、很謹慎，很大的盼望，這有三項的作用，請大家要慎重、用心來接受這樣的法。欲令堅固願力。
（2）「，三摩，示付囑諄諄殷勤」：就是要下決心，表示將要交代，是諄諄殷勤，是多麼認真來交代，交代大家要很用心。這是很殷勤。
7、【而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法】：意義如前。
（1）「意義如前」：佛陀過去是用那麼長的時間去修行，才很不容易已經是成佛，又來到人間了。大家要記住，所修習的是很難得，無上正等正覺的菩提法，是大覺悟的教法。
8、【今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦、廣宣此法】：囑令持誦，廣宣流布。云何欲廣？能為眾生拔苦與樂。
（1）「今以付囑汝等」：現在已經很正式要來託付給你們了。這是大家的使命，這些文字都很簡單，大家應該要很用心。用心就是要受持，好好讀誦，讀誦下來要很正確，將讀誦下來，要不斷去教別人讀誦，要好好將這部經的精神、正法，要去廣宣、要去流布，「令一切眾生普得聞知」，讓大家都聽懂、都聽得到。
（2）「今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦、廣宣此法」：「囑令持誦，廣宣流布」要認真，這就是交代，交代要誦持，要好好在人間去流布。
（3）「云何欲廣？能為眾生拔苦與樂」：為什麼要廣呢？那就是「能為眾生拔苦予樂」，因為這部經能替人人拔除了種種的苦難。因為苦都是在心的煩惱，心、腦解不開的矛盾、無明，這部經能夠一一為我們點開，讓我們清楚明白，不會受人間世法來困擾我們。
9、【令一切眾生普得聞知】：欲令眾生聞生信解。【令一切】：勿論貴賤等，普得見聞也。
（1）「欲令眾生聞生信解」：聽，他就能夠相信。相信，內心就能夠開解。「令一切，勿論貴賤等，普得見聞也」，這是希望大家能夠很清楚。
10、『此釋三業加持、咐囑流通。手摩為身業，口言為語業，咐囑必有意旨為意業，故云三業加持。』
（1）「此釋三業加持、咐囑流通」：這就是在解釋三業，要將自己的「身、口、意」的三業要好好攝受。行動，要去廣宣，人要行動去，聽經的人不來，我們講經的人出去；我們口，用口來說法，要用很誠意的心去弘傳。要有這樣，才有辦法去流通，所以「付囑流通」。
（2）「手摩為身業，口言為語業，咐囑必有意旨為意業」：手摩那就是身業，你去靠近人。那口言就是語業，要用我們的口好好講好話、說好的法。，將我們的心的誠意弘法，這叫做意業。叫做三業加持。
10、「佛陀伸手摸頭的意思，希望我們身、口、意三業，能夠領受到這部經」：我們要身體力行在生活，同時也能夠教化人人依經修行，也用我們的口出，用我們心意來受持。這就是三業，我們要好好接受、付出，這是佛陀對我們很大的盼望，對我們的付囑。所以大家要依教奉行，時時要多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊