2020年6月10日上午5：20] 農曆閏四月十九，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧囑累品第二十二》經文：【若有眾生不信受者，當於如來餘深法中，示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。】
2、上人手札：「指授受曰示，教詔為宣教，令眾得法益，得法大歡喜。當知佛宏恩，無以言回報，唯宣大法，續佛慧命，方稱名為報佛恩也。感佛宏恩，育佛慧命。」
（1）「聞法用心聽、入心記，時時生活中的感受。佛法在人間」：佛陀一輩子的大事因緣來教導我們，指教我們向菩薩道走。菩薩道是要深入人間，人間苦難偏多，需要我們，有接受到佛的教法，體會佛的真理，受用在我們的心中。
（2）「入群度眾，轉苦為樂、轉迷為覺」：我們入世、入群去幫助他，同時輔導他，同時教育他，能夠這樣，讓他能夠人生翻轉過來，轉苦為樂、轉迷為覺，這才是真正教育的目標。
（3）「指授受曰示」：我們要時時感恩，佛陀將佛法來教授給我們，我們要虛心將它接受。將我們的心撥除雜務，好好將佛陀的教育搬進來心中，有教、有受。我們要接受入心，授、受，我們要用心。
（4）「教詔為宣教」：佛陀已經一輩子講經，佛陀說法四十二年後才開始說《法華經》。這個時間，佛陀也快接近八十歲，將《法華經》講完了。我們現在講到「第二十二品」，到這個地方也已經開始在咐囑交代我們。要好好將過去的法，好好接受，要不斷延續後代去。這是佛陀現在開始在交代我們，希望我們將這個法接下來，不斷將佛陀所說法，往後繼續不斷宣導下去。這是現在佛陀心心念念，最期待，我們要很用心體會佛的心懷。
（5）「令眾得法益」：一輩子就是這樣的在教育，現在換我們要接受來，同樣這樣教育。佛陀傳給我們的，佛陀那個時候傳給弟子，將法一直交代，弟子受益；你們就要再傳給後代。因為有這樣的交代，我們現在能夠再接受到，同樣這樣的法。所以到現在二千五百多年後的現在，我們能聽法，還能接受到這樣的教育，我們也是得到法益。
（6）「法喜聽法，說法，傳法，入群付出，等於回向」：每天我們就說得很歡喜，聽得很快樂。最重要的，聽進去了能夠入人群去付出。聽回來，這樣在說；這種出去又返回來，等於是回向。聽到他們的心得，聽到他們之後在外面，在付出入人群，再返回來分享。不斷教育出去，不斷利益人群，回報回來那種的法喜。
3、「慈濟足跡：視訊連線，土耳其」
（1）「昨天與土耳其慈濟人連線」：胡光中、余自成居士回來在臺灣，二位一起回花蓮精舍一起與土耳其慈濟人與本會連線。科技發達，連線一拉，好像我們已經到土耳其了，與他們同在；也好像他們整場的人，很親切感。聽他們在說話，分享的雖然是很親切，不過裡面所含的那個內容，實在是很悲悽啊！
（2）「敘利亞戰爭，背情逃難」：本來聽到回來的故事都是受苦難，很苦啊。已經是經歷過了多久了，記憶中，近十年了。那時，胡光中居士與他們那裡的國會議員，還有市長，三、四位，還有教育部長，四位的人來了，來到我們花蓮精舍，聽他們坐下來在與我說話。說起了當地的悲情，說到敘利亞因為戰爭，人民求生命安全，大家就是逃。
（3）「敘利亞難民，攜家帶眷這樣逃，流離失所，有的逃到土耳其」：逃啊，攜家帶眷
這樣逃，流離失所到土耳其。那種血淋淋的，大家都走過了那個血淋淋的道路。
（4）「 2013年，血淋淋悲情故事，回顧逃至約旦的敘利亞難民的遺腹子：小王子埃米爾Ameer的故事」：
https://www.youtube.com/watch?v=ad-2qsDgx2U
慈力，Lily J.A.Ramian，約旦慈濟委員，曾來臺灣關渡園區與大家分享她的見聞。敘利亞難民逃亡時，一位將臨盆孕婦與家人沿路逃跑，不幸家人都中槍倒下去，最後孕婦自己在邊境之時也中槍，帶著悲情、痛心，為了肚子裡的孩子，還是向前再繼續跑，想到那年，他們在這樣與我分享的時候，那個情境，每一段都是血淋淋。一線之隔，二個不同的國境，不同的國境，那隻腳跨過了，倒下去，那就是生命線。媽媽是死了，醫護及時剖腹，將孩子抱出來。。
（5）「戰火下慈悲的力量 約旦「小王子」幼兒園畢業了」
https://www.ettoday.net/news/20190618/1470076.htm
小王子在慈力師姊的女兒、女婿領養，因這女兒結婚十幾年都還沒有孩子，得知難民孕婦往生，腹中嬰兒被剖腹生產出來。那這個孩子要怎麼辦？一定要有規矩，得先在難民營公告：「這個孩子有親戚嗎？」若有親戚，就能夠認養去；若沒有親戚，看看有人能夠領養，後來由慈力的女兒、女婿因結婚十幾年沒有生育，就將小王子認養起來。
（6）「苦難中，還是有貴人因緣」：孩子被認養後，記得傳回影片這位小王子生日時，印象好可愛，為他準備小小的蛋糕，一支蠟燭。他就爬爬到那個桌邊要去吹熄那支蠟燭的模樣，很可愛。這個孩子，現在應該也讀小學了。這是這個孩子好命啊，在這樣在逃難當中，母親這樣拚命過，結果母親死了，孩子被救了，在這個好家庭的地方，被認養。因為慈力的女婿是醫生，所以他來到這個好家庭，撫養這個孩子，這也就是在很悲悽裡面的一個溫馨的故事。但是，這個孩子的父母兄弟姊妹全都不在了，實在是人生悲苦事多啊。
（7）「鐵漢柔情，不忍眾生受苦難，頻頻拭淚」：昨天，聽土耳其分享，同樣也是悲苦多啊！胡光中居士，一方面邊翻譯，一方面邊哭。看他們拿紙巾給他，這樣一邊翻譯一邊哭，一邊擦式眼淚。可見，那邊在敘說，那裡的人的苦難。
（8）「慈濟幫助在土耳其的敘利亞孩童就讀」：慈濟在土耳其有一個分會在那裡，也有聘請幾位敘利亞難民一起做救濟工作，尤其是設置「滿納海國際學校」，幫助在土耳其的敘利亞孩童就讀。在那時候，省長也好、議長也好，還有三、四位官員來臺灣。
（註：2015年7月24日：敘利亞主麻教授CumaProfessor，土耳其蘇丹加濟市
Sultangazi教育局長亞伯拉罕‧迪米爾IbrahimDemir，前副市長貝克爾BekirKoc）來訪）。
（9）「援助敘利亞孩童讀書，成立滿納海國際學校的緣起」：說起那些孩子逃難來到土耳其，六、七歲的孩子就要去當童工。也是在我面前，三、四位哭得這樣，我這樣拿衛生紙讓他們來不及擦。他們那裡的人感情很豐富，說起那些孩子的悲情。所以聽了不捨！才鼓勵他們，回去我們來辦學校，讓那些孩子，在土耳其先有讀書的機會。所以在那裡才辦起了小、中學。當然這過程也很辛苦。
（10）「辦校，申請學歷認證」：慈濟努力申請辦得有國際認證的學歷的學校，（註：2015年1月23日，土耳其慈濟志工協助敘利亞籍教授主麻（Cuma）於蘇丹加濟市成立滿納海中小學（Manahel），該校為土耳其第一所半公立敘利亞中小學，學生未來可獲得敘利亞與土耳其官方學歷證明。是日辦理註冊，共有五百四十七位學生。）
（11）「人間悲苦，菩薩所緣，緣苦眾生」：總而言之，貴人，雖然土耳其距離我們這麼遠，卻是當中充滿了感情。雖然宗教不同，卻也是感情很豐富。昨天真的是感受很深。好幾個故事，都是很悲悽的故事。大男人邊說故事邊哭了，在我們這裡，在做翻譯的也邊翻譯邊哭。實在是人間悲苦，要苦到什麼時候才能夠脫離呢？才能夠和平呢？他們若不能夠和平，歸家不得，永遠流落在外面，生活很苦。這人間的苦真的是說不完。
（12）「覺悟人生，宗教情操勝過追逐賺錢」：聽到有一位在說：「以前很重錢，錢最重要，現在已經不是了。現在錢沒有比宗教的情操更重要，還是宗教的情操。現在看錢不是那麼重了，是宗教。」聽到也是很感動。他邊說邊在哭，終於現在覺悟；宗教能夠讓他去除迷思，所以這時候，覺悟的人生。
（13）「如何離苦？唯有『法』，見苦知福，明白因緣果報」：現實的生活真正是苦，如何能夠讓他們離開這個苦呢？唯有法。他們的教育的目標，而我們佛教的法實在很豐富，一直覺得佛法真的是很豐富。而且讓我們有法，很深、很開闊，能夠包容一切。我們的法都完全說我們自己，佛陀教育我們每一個人，每一個人自己要自覺，知道苦也是我們自己自造過來的因緣果報、共業會集。
（14）「累積共業，不忍受苦，慈濟人持續發放」：所住的國家，那些人都共同的業這樣累積來的，國家不得安寧。這變成了逃離，變成了寄人籬下，尤其生活很難得過。這時候要靠我們幫助他們，平時是每個月發放，平時每個月發放六千多戶，他們這次同樣有發放，但是最近疫情的禁令規定因素，發放的戶數較少。但是苦難人很多，孤兒寡婦也偏多。所以我們這次發放的是四千多份。苦難偏多，我們若能夠在那個地方，給他們的生活，又能夠讓他們精神上有一個依靠，雖還是過得很辛苦。但努力讓這樣他們日子還是可以過得去。
4、上人手札（續）：
（1）「得法大歡喜，當知佛宏恩」：能安穩在這裡聞法，我們要很感恩歡喜，因為我們能安靜聽法，我們「得法大歡喜」。「當知佛宏恩」。佛陀教育我們，讓我們能夠很了解開闊的道理，道理若開闊了解，自然生活安和樂利，自然好人偏多。
（2）「用慈濟身分去做救濟，相信慈濟都是好人」：昨天聽到土耳其慈濟人也說，他們用慈濟的身分去做救濟，大家就說：「慈濟都好人，不論慈濟你是什麼宗教，凡是慈濟就是好人。」那種讓人肯定、認定，不同的宗教，還是肯定慈濟就是好人。是啊，佛陀的宏恩教育我們，不分宗教，我們都能夠去做為幫助人的人，這是多麼有福的事情。
（3）「當知佛宏恩，無以言回報，唯有身體力行『慈悲喜捨』在人間」：我們要如何報佛恩？我們要拿什麼來報佛恩呢？唯有將佛陀教育我們的，我們身體力行在人間。佛陀要我們慈、悲、喜、捨，四個大字，大慈、大悲、大喜、大捨，我們有做過了沒？教育我們「四無量心」，我們這個無量的心，開闊了沒？這都要我們問自己，若有受教，我們就報佛恩；若沒有受教，唉！佛也是很擔憂。
（4）「唯宣大法，續佛慧命，方稱名為報佛恩也，感佛宏恩，育佛慧命」：大家要立決心，宣揚佛陀的教法，一定要堅定立志，繼續佛陀的慧命。佛陀養育我們的慧命，佛是大慈悲佛，佛是眾生的大導師，所以我們要好好用感恩心，接受佛陀傳下來的大教，我們要聽得清楚；要身體力行，用心走。
（5）「經者道也，道者路也」：將現在的人間事與大家分享，昨天的事情今天說，讓大家知道現在人間的路。現在的人間的路是這樣這麼難走，所以我們要好好開這條道，這條道來接我們的這個經；經的道理，如何由這條道走到人間路去，所以我們要很用心。
5、複習經文：【於未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。】
（1）「要相信如來的智慧，決心發弘誓願」：佛陀教育我們，說這麼多，應該我們要承受佛陀的教育，我們也要開始聽，入耳後，要傳、要說。要好好用心，希望我們聽得到，別人也聽得到，人人接觸到這部經能夠入佛的智慧，這就是我們要很用心，也得要很決心發弘誓願。
6、釋譯經文：【若有眾生不信受者】：或有眾生，以緣淺故。於此妙經不能信心如教領受者。
（1）「佛陀接受舍利弗的三次請佛說法，但感慨五千人退席」：L若有眾生不信受這部《法華經》，因為它很深、很長。記得嗎？佛陀開始受舍利弗「三止三請」，才答應：「我豈得不說」；開始要講，當場就五千人站起來，退席而去。這可見，要聽這部經，佛在世都能夠當場退席了，都不想要聽了，何況二千五百多年後的現在呢。實在是佛陀也很感慨！
（2）「或有眾生，以緣淺故。於此妙經不能信心如教領受者」：假使有人在這部經，不信受的人，因為他的根機、緣都還很淺。根機又還未到，所以無法接受到，當然也無法「如教領受者」。
7、【當於如來餘深法中，示教利喜】：當於如來，餘方便深法之中，開示教導，令得利益，生大歡喜。
（1）「當於如來餘深法中，示教利喜」：像這樣的人無法接受《法華經》，我們也不可
放棄他，我們要用其他的方便的淺教或者是深的教。
（2）「譬如《阿含經》」：以因緣果報這樣故事式的，讓他入佛門來；多了解因緣果報可知、可怕，會懂得不要造惡，要多行善，這也是另外一種的教育。
（3）「或者是用「頓教」：很快你就要知道，要如何悟？有這樣的比較利根的人，就是簡單明瞭，清楚了解，這是又另外一種的教育。
（4）「法華七喻，循循善誘」：《法華經》就是都涵蓋到，循循善誘，裡面也有譬喻，很有名的譬喻；〈譬喻品〉聽起來較清楚，好像在說故事。那當然也有很深，這用很長的時間為大家解釋、分享那都過去了。《法華經》也講超過十年了，這麼長的時間，當然到現在來，這些經文都差不多該說過。
（5）「囑累品，交代」：現在只是在交代了，雖經文很淺顯，深的經過講過了；現在很淺，這樣讀、這樣看就差不多了。若還不懂，或者是不想與這本經無緣聽不進去，你就輔導他去讀其他的經。這是佛陀的方便教法，提醒我們也可以引導他們這樣走過來。
（6）「佛法涵蓋，蓋天鋪地，用心，處處佛法」：隨時拿來就有法，可度眾生。我們若用心，無處不是佛法，無時不是真理，所以我們要很用心。
（7）「餘深法」：餘深法就是有的其他，佛陀就說這部經若沒有因緣，你就其他的法，深淺隨他的根機，就是不一定哪一部經。
8、『餘深法，不專指何經，或為大乘方廣經典，或為小乘經典，或為人天等善法。既為佛法，皆令眾生會歸佛義，故即盡為深法。其不見法之深義，以眾生取著於法相故耳。蓋苟為佛法，雖極淺為五戒、三皈依、一稱南無佛之類，均為深法，以已入佛道故。彼外道之世間有漏諸法，雖已修證至非非想定，固不足以及之。』
（1）「餘深法，不專指何經」：佛陀就說「其他方便教育。」過去說那麼多了，任何一本經就應機逗教了，所以「不專指何經，或為大乘方廣經典」，也是很深又很大。
（2）「或為小乘經典，或為人天等善法」：說五戒、談十善，就像這樣都可以，因為那些根機都還未成熟。
（3）「既為佛法，皆令眾生會歸佛義，故即盡為深法，其不見法之深義，以眾生取著於法相故耳」：若有辦法，我們可以應機，讓他更深一點來了解。因為他對深的道理，他不想要去探討，因為這些眾生因緣還未到，他還有執著，心門還打不開，沒有辦法，法將它總攬入心來，我們就隨他的緣教。
（4）「蓋苟為佛法，雖極淺為五戒、三皈依、一稱南無佛之類，均為深法，以已入佛道故」：佛法雖然也能夠說極淺，哪怕三皈、五戒，光是稱一個「南無佛」，它也可以說很深哦！淨土宗就是唸佛、唸佛啊，一句彌陀佛，你就完全解脫，要看唸佛有徹徹底底唸到佛心是我們的心，唸出了真誠真如本性的佛。
（5）「方便門」：引導他從不認識佛，到了認識佛，到了佛是我們的本性，從我們的本性入到我們的精髓，真真正正我們的真如本性。這也就是唸經，如何唸得真正體會。而聽佛法，聽到真的是入我們的生命的這個心版裡去。我們要很用心。
（6）「彼外道之世間有漏諸法，雖已修證至非非想定，固不足以及之」：外道，也是說在修行，佛陀在世，就有九十多種修行的方法。外道教，他們也叫做修行，但是修的不是完全，是有漏，有漏諸法。「漏」就是無明，還掛著無明存在。我們的法還是被漏掉的，因為無明沾污我們，所以還未很完全清淨只是你修到非非想處天，這還不是究竟。
9、【汝等若能如是，則為已報諸佛之恩】：若能隨機如是授道，諸佛本願誓度眾生能順佛意，是報佛恩。
（1）「汝等若能如是，則為已報諸佛之恩」：若能夠體會這些事情，不是執著「我能夠修行修到多高」，不是這樣。我們應該要知道本分，佛法就是接來的，第一步驟就是我們要「教菩薩法，入人群，做到三輪體空」，無我相、無人相，沒有物出去的量相。沒有我會布施多少的人，沒有他接受我多少的布施，都沒有，無我、無人，也其中無物給彼此，都沒有。三輪體空了。
（2）「若能隨機如是授道，諸佛本願誓度眾生能順佛意，是報佛恩」：能夠隨機，這樣教授這樣的道法，我們就是做佛想要做的事情，走佛所走的路，我們叫做學佛。就要「誓願度眾生」，那就是順佛的意。「是報佛恩」，佛陀就是這樣帶我們，教我們，這是佛的本願，所以弟子也同樣要這樣的願，就是報佛恩。
10、『此釋權教餘法，及勸信報恩。謂若遇根性未熟之眾生，不能信此《妙法華經》者，當為權說其餘有深義之經法，以調伏其心，令生法喜。苟能如是受持，如是示教，斯為已報佛恩也。』
（1）「此釋權教餘法，及勸信報恩。謂若遇根性未熟之眾生，不能信此《妙法華經》者」：這就是解釋、教育這個權教的法。就是這樣，這樣來勸我們，循循善誘的教導。
（2）「當為權說其餘有深義之經法，以調伏其心，令生法喜，苟能如是受持，如是示教，斯為已報佛恩也」：若遇到眾生的根性還未成熟，無法講這部《法華經》，就用這樣來調伏心，能夠生出法喜，在經中，就自然生出很多的法喜，就很想要聽、要了解；了解後，我們就身體力行。若能夠這樣受持，就是報佛的恩。報佛恩就是這麼簡單，聽佛的教育。
11、『佛恩難報，然亦非竟難報，若能受持是經，並廣勸人受持，即為已報。』
（1）「佛恩難報，然亦非竟難報，若能受持是經，並廣勸人受持，即為已報」：不是很難報，還是這麼簡單！佛陀就是那麼容易滿足，只要大家將佛陀的教法用心傳，用心教育，再傳給下一代，再傳，這樣叫做報佛恩。
（2）「傳第五十代、五十人」：過去提及，我們若能夠傳第五十代，五十代，五十人。若五十人，你們在這裡坐著就超過幾十人了，其實佛經中說的五十人，是這樣「橫的普遍」。我很期待，一代一代，這樣繼續在我們的責任，傳到第五十代。還有他們的因緣再傳、再傳，以第五十代為我們的目標。
（3）「如經修行，有心要做，做就對了」：各位菩薩，傳法其實沒有困難，只要發一個心，法永遠都在我們的日常生活中。請大家佛的教育是我們開路，鋪路、開道，讓我們入經文之中；經文給我們的教育，我們是如經修行，沒有做不到，有心要做，做就對了。祝福大家，要用心！
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