2020年6月12日上午5：20] 農曆閏四月二十一日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧囑累品第二十二》經文：【唯然，世尊！願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾，如是三反，俱發聲言。】
2、上人手札：「志求滿足曰願，誓願上求佛道，應世下化眾生，致敬盡未來中，誠正成就願行。」
（1）「學佛、聞法都要用心」：大家要用心聽，學佛、聞法都要用心。尤其是在聽法要用心聽清楚，入心頭、要記住；才有辦法聽，再說、再傳，心不可分散。
（2）「修學佛法，志求滿足曰願，」要志求滿足「聞、思、修」；聽，好好思惟，好好修行。若能夠三項合起來，那不困難。現在在聽法了，只要將心會合起來，細細思考；了解法之後，我們就能夠「行」，身體力行。
（3）「日常與人互動，輕聲柔語，以法回應」：日常與人互動，輕聲柔語，不論聽過什麼，我們順意或不順意，我們都同樣要用心，以法回應。
（4）「心念不散亂，句句入心，事事謹記，法無漏」：永遠，心，法水滋潤著我們的心。叫做志求滿足，求進來，就不可讓它漏掉。句句入心，事事謹記，才能夠法無漏。常向大家說「漏」，法入心，不可讓煩惱帶走。
（5）「法，行諸內心，聽法就是要有願，法才會入心，才能處眾入群」：這樣這叫做願。聽法若沒有「願」，哪會來聽呢？聽法就是要有願，法才會入心；法入心，才有辦法處眾入群。對人處世，無不都是願，所以「志求滿足曰願」。
（6）「誓願上求佛道」：我們這輩子一定要立誓願，修行是真誠的心來修。真誠心，就是要修行時，就要立誓願：我今生此世，決定方向，就是走入佛道；在佛道上要步步精進，為己求佛法，為眾生要精進。這種「為己，為人」這個願心，所以說「誓願」。
（7）「四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」：我們是入世，四弘誓願。佛陀開始要付囑給我們的法，我們應該要誓願、立誓。不是聽法就好，法要入心，法要傳於人間，這都是我們的心願。一定要誓願在上求佛道。
（8）「應世下化眾生，致敬盡未來中」：既然要求佛道，佛道要傳法，我們為何不要去接受呢？當然人人要有誓願，想要願意接受佛法，這也就是誓願。所以「應世下化眾生」，我們應這個誓願，就是要入世間去，下化眾生，這都是我們的願。所以「致敬盡未來中」。
我們滿心都要至誠的敬恭，叫做「致敬」。要至誠的虔誠，尊敬這部經。
（9）「暢佛本懷，法說出來，要用恭敬心接受，誓願用心傳承」：佛陀既殷殷而說，很認真說，暢佛的本懷，盡他內心的話，法說出來，這是多麼重大的事情。我們當然要用很恭敬的心來接受，那就是發願：盡未來中，盡我的一生一世，生生世世的未來，絕對用心傳承這部經，不是只有今生此世。」還要發心立願，生生世世叫做盡未來中，未來的長長久久，生生世世，沒有離開心願，既然接受我就不離開了。
（10）「誠正成就願行」：用我們志誠的心，用我們沒有偏差的方向，絕對要成就這個願力。這個願力就是已經聽佛說法了，法已經就在內心，佛陀這麼地殷勤、認真在付託我們。
（11）「佛陀三摩其頭，盼我們代代傳承佛法，虔誠的信願奉行」：佛陀就是很殷勤誠意、疼惜的盼望，希望我們將佛的法要代代傳承下去，這是佛陀要向我們的交代。我們應該要立誓願，要虔誠，要信願奉行。
3、複習經文：【時諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬，曲躬、低頭，合掌向佛，俱發聲言：如世尊勅，當具奉行。】
（1）「佛陀不斷殷勤交代，三摩菩薩摩訶薩頂，付囑每一個，皆大歡喜，遍滿其身」：佛陀這麼地用心、這麼地疼惜、這麼地殷勤的這樣交代，這是要成長我們的慧命。不斷殷勤交代這麼多的大菩薩。這些菩薩，聽，大家都很歡喜；那種的歡喜，人人被看重，佛陀這個法不是交代一個人，是在場所有的菩薩。佛陀一個姿勢，三摩菩薩摩訶薩頂，是指付囑每一個，佛陀都所付囑，要交代給大家，大家全部皆大歡喜。
（2）「益加恭敬」：大家都很歡喜，本來人人都是很恭敬佛，現在佛陀這麼地慎重，這麼地廣大的愛護這麼多的人，殷殷教育，再謹慎、用心來交代。大家覺得倍受看重，每一位菩薩都是很歡喜，「益加恭敬」。
（3）「曲躬、低頭，合掌向佛，俱發聲言：如世尊勅，當具奉行」：大家很合齊，曲躬、低頭，用最大的禮節，很合齊，這樣合掌，又是同時發聲。聲音宏大整齊，這樣說：「如世尊勅」，佛陀這樣地教育我們，殷勤地交代，我們應該「當具奉行」。我們的責任會全部負責，我們會全部奉行，應該要完全都依照這樣來接受。
4、釋譯經文：【唯然，世尊！願不有慮】：確定如佛之所付囑，請佛莫以為慮！以願負重責，願請勿為慮！
（1）「唯然。確定如佛之所付囑，請佛莫以為慮！」：唯然就是「確定」。佛這樣說：「就
是這樣。」「我們決定了，佛這樣說，我們就是這樣決定。」「如佛之所付囑」，就依照佛陀您向我交代的，「請佛莫以為慮！」佛陀既然這樣交代了，「佛啊，不必再擔憂了，我們大家會遵照佛陀您所交代。啊，不必擔憂。」這是所有的菩薩，大家異口同聲，這樣發出來的聲音。
（2）「以願負重責，願請勿為慮」：以願負重責任。大家發出這樣的願心，「讓佛陀安心，我們都會依照佛陀所付託的，一定會照這樣，不必擔憂。」以願負重責任。「我們大家願意來負起這樣的責任，願請勿為慮！」大家既然有這個願，也就「請佛您就不必煩惱！」
5、『菩薩安住靜慮，超越串習順逆，極善純熟自在，菩提靜寂清澄。』
（1）「菩薩安住靜慮，超越串習順逆」：每尊菩薩，這些都是大菩薩，很多都是已成就
的菩薩。現在再聽佛陀這樣地交代，他們很有信心，他們會負起了佛陀所付託；會將這個法承擔起來，再來教育還「未成就」的，就是修行沒有多久，道心還未很堅切這些人。這些大菩薩也願意為「未來那些人」再繼續教育下去。
（2）「心安住在法中」：這些菩薩，現在接受佛陀所付託的大法，已經發菩薩心了。就像這些大弟子，道心也很堅固了，在場的菩薩也都已有成就了，這些已經安住靜慮。「靜慮」就是靜思惟，就是在禪定。每一個人那個心都很決定，禪、思惟，心安住在法中。佛陀來付託法，大家本來就是住在法中，叫做「安住靜慮」。佛陀的付託，他們原來就已經在法中了。
（3）「請佛不必擔憂」：已經人人「超越串習順逆」。這佛法，「大、中、小」法都連串起來了，好像珠子，粒粒的寶珠都已經將線這樣穿進去、粒粒的珠已經串成了線。不論是心還未決定的，現在受付囑了；已成就的，會願意將這些顧好，將他教育好，所以佛陀不必擔憂。這就像大哥懂得照顧弟弟，不必擔憂。
（4）「極善純熟自在」：這都已經很純熟了。佛陀四十多年的教育，應該也說過去生中有結的緣，今生受佛所教育，這因緣已經連串起來了。
（5）「菩提靜寂清澄」：已經把心的所有煩惱、雜念、無明去除，已經受佛陀的法，已經法水洗滌了所有的煩惱。粒粒珠都清淨光瑩，發光、發亮了，靜寂清澄，無染污穢。意思就是大家都清淨了。
6、『我等今日，耳提面命，親聞是經，親得付囑，將來之世，如佛教勅，如法教化，如說修行也。』
（1）「我等今日，耳提面命」：大家今天耳朵又再聽到佛陀再提起，當面又為我們付囑了，當面再這樣對我們交代、這樣說。我們現在大家都聽得很清楚了，這部經已經入耳、入心了，也是入行了。
（2）「親聞是經，親得付囑，將來之世，如佛教勅」：大家已經將經鋪在內心中了。「將來之世」，不只是僅僅這輩子，還有來生來世，同樣今天佛陀的教法，就是來生來世的教育，我們都會「如佛教敕」。就是來生來世，與現在佛所教的，我們同樣要延續下去，所以「如法教化」。就像這樣，今生此世，佛陀在世對我們的教育；我們在世幸遇佛陀，接受佛陀的教育。哪怕我的來生來世，也是同樣「如佛教勅」。
（3）「如法教化，如說修行也」：我也會再繼續如是受教，到了來生來世，就像現在佛所教育，同樣這樣修行，這就是約定在未來。
7、【如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。】
（1）「完全信受奉行」：這就是再加強語氣，向佛陀這樣說：「就像佛陀您在世，現在對我們教育的一樣，我們絕對全部完全所教法從小、中、大教，我們都一切一切完全信受奉行。所以是這樣，決定是這樣，世尊啊！不要擔憂。
（2）「師徒之情，請佛莫憂慮，如法傳教」：「佛陀啊！您不要掛慮了，我們絕對會受您的教法，您不要掛慮」，表示師徒之情，佛陀掛慮佛法將來傳法的問題。在眼前的弟子很有信心，安慰佛陀，「您絕對不用煩惱，我們一定、一定會將接受它，一定會如法傳教，佛陀不用煩惱，我們會如法修行。這樣安慰佛陀。
8、【諸菩薩摩訶薩眾，如是三反，俱發聲言】：菩薩因佛三敕，故三次回應答之。
（1）「菩薩因佛三敕，故三次回應答之」：菩薩因為佛三敕，所以菩薩三番答之，就是三次重複，三番就是「重複」。佛陀交代三遍，弟子也是三次反複同樣這樣的回答。所回答的，同樣這句話「願不有慮」，可見這種難分捨與在安慰，不必煩惱。大家明知道佛陀年紀大了，在做交代了，雖然捨不得離開，不過也不必擔憂了，用這樣重複、重複，佛陀重複的交代，弟子三次重複的安慰，不必擔憂。
9、【願不有慮】：請如來勿以將來弘通受持此經為慮。
（1）「請如來勿以將來弘通受持此經為慮」：不用擔憂，將來這部經是不是能夠弘傳下去嗎？將它宏揚廣大，讓人人能夠受持。「佛啊！您不必擔憂，將來一定讓這部經的精神、理念更加弘廣，廣大去宣教」，普遍讓人知道，還能夠更讓大家身體力行在人群中，這
是未來弟子的責任。是啊，弘揚廣大。
（2）「菩薩所緣，緣苦眾生」：將佛陀的精神傳入人群中，向富有的人，教育他們富中之富；既富有財富，你就要富有付出的愛心，不斷為苦難人去付出。
（3）「富中之富」：就如昨日在開會時，一對母女就來。她們知道這次人間這麼大的疫情，需要幫助的地方很多，她們來發大心，付出了一筆大量的力量。指定（捐善款），「知道這次師父您負擔很重，希望多少能減輕您的負擔。」這筆多少減輕的負擔，我接過來，「哎呀，減輕很多了。感恩啊！」
（4）「善法普遍傳承，為天下苦難人而付出」：這就是發願，有錢的人就要出錢；有力的人，將法，善法普遍傳承，讓更多人，有力的人出力，有錢的人去出錢，為天下苦難人能夠接受到庇護，能夠接受到幫助。如何能夠預防這個病毒不可再擴散，要如何來讓人人的
平安？這就要用心、用力、用錢去換取來了無量數，防護的工具，去付出。
（5）「行願：眾生有苦難，人間菩薩就要起動」：這已經幾個月以來，就是在做這些事情，眾生有苦難，人間菩薩就要起動，要先有心，就付出他的力。所以，有錢出錢，有力的人認真做，就是用身去行動，用心去付出，這就是菩薩，行願。
（6）「身心虔誠，行動付出在人間，就是如來的大力量」：這個「願」，願意接受佛陀的教育，願意用在我的心、我的行動，將我的身、心行動在人間，再教育更多人，身心虔誠，意願付出。這就是如來的大力量。
（7）「弘通教法，人人有責」：雖然二千五百多年前，佛陀將入滅之前，再三的交代，那個時候，在場多少菩薩的承擔，就是「願不有慮」，不必煩惱，「請如來勿以將來弘通受持此經為慮」，不必擔心未來沒人負責，會很多人都願意去負責，在人間裡。您不必擔心，弘通這個教法是人人有責任。
10、『欣聞佛付囑，得如所願，皆大歡喜，踊躍無量，三業虔誠，仰謝如來。如來再三付囑，是即為珍重此法。菩薩三復回應領受，亦即敬謹奉行。』
（1）「欣聞佛付囑，得如所願。人人平等，受佛所愛護」：佛陀在付囑在場的大家都要有責任，不是只有一個人，指定一個、兩個，不是，是大家。當然，大家就很歡喜啊！人人平等，受佛所愛護。佛對每一個弟子都同樣的愛的付囑，受佛所看重，大家很歡喜；「欣聞」，歡喜聽到了佛陀這樣的交代，囑付、付囑，所以「得如所願」。
（2）「人人願力承擔，皆大歡喜，踊躍無量」：本來大家內心也這樣想：佛陀，將來那個法是不是會交代給我？每一個人都有這樣的盼望，有這樣的願力，願意承擔。今天已經
佛陀親口付囑給大家，人人有這樣的力量，人人要負起這樣的責任，正是大家心所願，大家歡喜了，願意接受，「得如所願」，所以「皆大歡喜」。那就「踊躍無量」，那個內心的澎湃，很歡喜，歡喜佛陀對他們的看重，法交代給他們大家。
（3）「三業虔誠，仰謝如來」：三業就是「身、口、意」。身體很願意來承擔；口頭就是很同聲，願意發願，同聲說「我願意」，心就更加歡喜了，這種的願意，全心，心真的很歡喜。佛陀這樣地看重、付囑，所以大家通通歡喜，無法測量。這個「身、口、意」三業至誠。口頭的願意，內心的願意；身體也已經曲躬、合掌，表達出很敬恭的誠意，感謝如來。
（4）「如來再三付囑，是即為珍重此法」：如來是為什麼再三、再三的這樣一直交代，一直向大家交代，一而三，就是表示很珍貴，因為它是佛的本懷。對佛來說，這個法是他
一生中所內心的本懷，他的珍寶。所以「珍重此法」，這部《法華經》是佛陀最重視，也是諸佛，佛佛道同。
（5）「菩薩三復回應領受，亦即敬謹奉行」：這部經也是所有的菩薩、弟子視為最敬重，也是很謹慎要接受，「敬謹奉行」就是要我們大家要很用心！
（6）「佛陀再三交代，《法華經》很重要，增長慧命」：現在一直在交代了，再度要讓大家知道，這部經是多麼重要，要如何增長慧命，智慧要如何增長起來？要重視這部經，佛陀再三交代。
（7）「身體力行，傳承教法」：請大家聽到這段經文，更要謹慎、敬恭，重視這部經，聽了之後，入心，還要身體力行，還得要傳承教法，這是很重要！請大家要看重、敬恭，好好將這部經謹記，身體力行，要多用心！
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