[2019年3月04日上午5：20] 農曆正月二十八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
《法華經‧法師功德品第十九》，靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》，經文：【及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。】
2. 上人手札：「和種種之香末為一丸 譬一法中具無量佛法，是菩薩以一切波羅蜜，薰法入心故於念念中，常生六波羅蜜勤修習，即一法門俱千萬種法。」
（1）「將鼻根用在修行法中」：用心來聽，現在要來了解，鼻根，在我們修行的過程，要如何來利用鼻根？豈只是聞香、臭而已呢？應該要將鼻根用在我們修行法中。
（2）「就譬喻，和種種之香末為一丸， 譬一法中具無量佛法」：就像我們所有的，人間所有種種，不論是花，花草或者是樹木，各種各種的香氣，全都將它拿來輾磨作為丸，「 譬一法中具無量佛法」。意思就是說，集種種種種的香、的樹木，來製造它，將它輾磨，這些粉才全都將它混合起來，才將它做成丸。一粒粒的丸，那就是混合著無數的香，無數的香，這樣會合起來。就像我們每一個法，就是有各種各種無量的道理、法具足在其中。
（3）「佛陀教育，無量數的道理」：佛陀的教法為人間說，人間有種種人、事、物，佛陀有無量數的道理，用什麼樣的法來對治我們凡夫種種無量的煩惱，與這樣的意思一樣。佛法是很多種，無法去計算，這樣合和起來，來面對眾生，教育一切。
（4）「是菩薩以一切波羅密」：這些法也就等於佛陀教育弟子，所以要身體力行的波羅密法。佛陀就是教育我們，要行六波羅密，就是六度萬行，應眾生各種各種的苦難、各種需要，我們要去隨眾生所需要，解眾生的種種苦，這樣要入群、應化，這叫做「六波羅密」，這叫做萬行。無數眾生的需要我們要用無數的「法」去對治。
（5）「薰法入心故於念念中，薰習」：就像在我們在學菩薩法一樣，不斷地薰法。大家都知道「薰法香」，常常去聽法，就像那個薰衣草的香材的草，我們常常靠近它，靠近很多的香氣，那個香的東西我們若愈靠近，常常靠近，與這個香花、草常常靠近著，那我們的衣服就會很香。
（6）「薰法香，薰法入心」：我們若常常在製造香料，那個香料的室之中，我們若整天在那個地方，出來了，人家就會問：「你怎麼這麼香，從哪裡來啊？」「啊，我剛才在從製造香末的房間出來。」「難怪，你聞起來很香！」這就是「薰法香」。我們要薰法香，人家就說：「你怎麼這麼有涵養啊。」「我常常在聽法，道理就是聽佛法而來。」「難怪，道理通達，就是因為聽佛法而來。」所以叫做「薰法入心」。
（7）「常生六波羅蜜勤修習，法要入心，讓每個心念都有佛法」：已經將法這樣聽入心來了，所以「法」在我們的念念中，每一念都有佛法。佛法面對事物道理，全都是能夠會合起來，事事順理成章，很會合。因為這樣，我們凡是在生活中沒有脫離道理，那就是「常生六波羅密」，自然法在我們的心中，我們要應對世間一切的事物，很自然就從我們的念念中這樣生出來。
（8）「經就是道，行經」：不是說，我要做一件事情，我趕緊再去翻書，去看經之後才告訴你，「經是這樣說」，不必這樣，經已經入我們的心，「經就是道」，我們已經走在這條道上面。每條路我們都很通徹，所以叫做「常生六波羅密」。
（9）「六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」」：我們的規則，我們都認識了，你面對什麼樣人，這些人就是需要布施，我就是要為法布施給他們，輔導他們方向正確，讓他們法也要入心。什麼樣的人需要生活物資，我願意捨，捨出了我的生活物資，誰有困難，我願意投入，用我的體力，用我的身行，可以投入去幫助他，這是一件有意義的事情。就像這樣，布施了，這都叫做布施，「財施、法施、無畏施」，這樣去布施。
（10）「持戒，忍辱」：在我們的日常生活中，不論你在什麼樣的環境中，你也得要忍辱，要懂得忍，去完成了你應該達到的使命。就像說，去救人，因為哪一個國家有災難，某一個地方有困難，我們要去幫助，過程是很辛苦，要將它完成起來，就要經得起耐心、耐力、忍辱等等，才有辦法去完成。
（11）「對的事，是一項使命，甘願做，歡喜受」：做事情要認知本來就是很辛苦，這麼辛苦的事情我們甘願去做，要從頭到尾完全去完成，不是說，這很苦我忍不住，我做不下去，對的事情是一項使命，不論如何辛苦，我是使命必達，我一定做到。
（12）「學佛若沒有刻苦，沒有經過種種困難，不算是學佛」：今生此世，來生來世，這全都是要在布施、持戒、忍辱中進行，我們學佛若沒有刻苦，沒有經過了種種的困難，不算是學佛。要不然，心若常常看這裡、想那裡，而就走到那裡。看到的事情很多，常常在分心，常常不定下來，這樣我們事情就做不成了，要如何叫做修行呢？
（13）「禪定，靜思惟，勤修習」：所以還得要好好思惟，叫做禪定，靜思惟。而我們能夠靜思惟，心才能夠定得下來，這豈不就是我們學佛一定要向前精進，不論任何困難，必定要精進，要「勤修習」。
（14）「精進，六度萬行」：不論你「布施、持戒、忍辱，還要禪定」，這必定需要在精進。所以精進，對的事情，決定，做就對了，這叫做精進，這就在六波羅密之中。就是萬行，該得精進，就要精進，就要從聞法，要薰法，好好地，「薰法入心故於念念中」。
（15）「即一法門俱千萬種法」：每一念，都不斷產生出了這個六度萬行，絕對不放棄、勤修習。再困難，也得要克服困難，步步精進。若能夠這樣，那就是「即一法門具千萬種法」，一個法門我們就能夠具千萬種法。
（16）「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」：不斷要好好靜思惟，我們為何要來修行呢？為什麼我們要投入人群呢？既投入人群，既是在修行，為何能夠不勤行於道呢？這就是靜思法脈。行在菩薩道上一定要常修六波羅密，這就是，即是一法門具千萬法，這個法門就是慈濟宗門。
（17）「慈濟的宗旨方向，就要應萬法」：不論是慈善布施，千千萬萬種；醫療，守護生命，應病救人，千千萬萬種的病痛苦難；教育要應根機，從幼小長大，學，這樣不斷一層一層。應青少幼年、孩子的根機這樣一層一層一直教育，這就是宗門。而且面對社會需要人文志業，四大志業無不都是要有人文。它的千千萬萬法，人世間社會不能缺少。四大合為我們的宗旨，這個四大就已經無量數、千千萬萬，包含在人間所有的一切。
（18）「不斷薰法入心」：「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」就是要不斷薰法入心，才有辦法念念中，產生出六波羅密，勤修行，這都在法。
（19）「教菩薩法，時時不斷勤精進」：法，不能離人群，一定要入人群。要勤修習在六度萬行中，這樣就是「一法門具千萬種法」。大家要很用心體會我們修行的方向，因為這就是在教菩薩法，讓我們入人群中，時時不斷勤精進。
（20）「昨天同步時間，全台精進共修，連線的跨越空間」：昨天，是我們慈濟在天下間定期的「精進日」的大日子。昨天，連續共有七個國家地區，五十多個場所，同時這樣勤精進。這就是二萬多人同時在雲端，這不就是叫做雲來集菩薩呢？現在的科技叫做雲端，在各個國家、他們共這個時刻，不論他們是晚上、中午，我們這裡就是中午與傍晚，應該是說整天。一天的時間，在這樣每一個國家，他們同時上網連線在雲端。同時能夠見面，同時也能夠聽到他們的分享、我們的分享，全都能夠會合起來，這樣二萬多人。這是我們用心，菩提道上要用什麼心去呼召人能夠對法重視，能夠勤精進同一個時間，所以我們要很用心。
3. ★複習經文：【復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界、上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香。赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香。】
（1）「受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德」：佛陀叫著常精進菩薩這樣說，假若有善男子，有善女人等等，想要追求法的人，「受持是經」，有願意投入在《法華經》，願意聽了之後願意講、願意傳，這種身心受持《法華經》。這樣的人，不論他在讀、誦、解說、書寫，成就八百功德，他就有辦法「成就八百鼻功德」。
（2）「願意修行，要能夠身體力行」：也就是說，因為他願意修行，所以修《法華經》能了解的事情很多，我們能夠身體力行，相信了之後，我們的鼻根有這樣的功德。
4. ★釋義經文：【及千萬種和香，若末、若丸、若塗香】：以千萬種雜和為香；細末香及圓子香；塗於身上及塗地香。如散一心而為萬善，及末香，如合萬善於一身，如持諸香而為丸香，無善不修，以成其德，即千萬種和香。
（1）「以千萬種雜和為香」：上面所說過的那麼多種的香，還有無法一一的名這樣點出來，千萬種的香。全都將它們合起來，就是這樣將它磨了粉末，就是末香。這些末香，將它拿來攪一攪製成丸。
（2）「細末香及圓子香；塗於身上及塗地香」：將它攪好了是膏，也能夠抹的香；有的用粉來抹，有的用丸來吃，有的用膏來抹，這全都可以，這些香都對我們都有作用。用「末」，就是粉末這樣來抹著，聞也很香；製成「膏」，濃稠的東西來抹也是很好；「丸」，來吃，感覺也很香。這全都有作用，是藥用、裝飾用都可以。
（3）「香丸，具足千萬種的香味」：用世間這麼多種的東西，所以「以千萬種雜和為香」，很多很多，說起來是很複雜，點名起來是無量數。這千萬種這樣將它們雜和起來，全都將它們會合起來當做這一種的香，一種香就能夠具足千萬種的香味。
（4）「細末香及圓子香，塗於身上及塗地香」：磨為細末的香或者是丸狀的香，或者是能夠抹的香，全都在身上，或者來噴在地上、抹在地上，這全都是香。有香的材料能夠做這麼多用途的香味，香料，這很多種。
（5）「如散一心而為萬善」：這些東西全部都將它們會合在我們的心，而我們的心能夠再仿、誦，又再放送在各個的地方，那就是能夠行萬善。這種種的，每一樣香就像一項的法。這些法，萬法入心，我們一心又散布在萬善。這就是用這樣的方式來譬如，「即末香」。
（6）「及末香，如合萬善於一身，如持諸香而為丸香」：這些「末」，全都將它磨為末，這些末香就像將它合成是「萬善於一心」，所有的都在我們的身上，就「如持諸香而為一丸香」。就是這些薰、末都在身上，這麼多的香都在一個身上，這樣譬喻那些散末將它合在一個丸。
（7）「萬法入心，萬善入心」：我們要萬法入心，心還能夠散於萬善；萬法會合了也是在人，同樣的道理，就像粉末將它合起來就是丸。萬善入心，那就是人的修養，同樣的道理。
（8）「無善不修，以成其德，即千萬種和香」：什麼樣的善我們都將它吸收過來，因為我們修萬法，什麼善我們都將它集合起來，所以「無善不修」。無善不修，就是應眾生萬法，我們要去投入。
（9）「不行一法，就不得一善」：而這個法在哪裡呢？在眾生苦難中，就是菩薩的道場，要修行的方向，所以我們「經一事，長一智」。我們走到哪裡、做了什麼事，我們又得到一種的經驗，這個經驗就是我們的智慧，所以說我們「無善不修」，就是好事我們就要去做。
（10）「功德，內修是功，外行是德」：所以我們的內心，要收攝很多佛陀的教法在我們的心中，在人間群中去付出，所得的經驗那就是德，功德就是要在這樣來修行。所以香，香氣，我們就是要能夠去體會人群中什麼樣的滋味？人群有苦、香、澀、辣，全都有，我們都要去了解，人群中的一切。
5. 【持是經者，於此間住，悉能分別】：如是分別，無有錯謬，名悉能。
（1）「修養是在人群中得」：我們要入人群中，住於人群中。修行要如何去獨善其身呢？修行，必定要入人群。說「你這個人很有修養，如何有修養、人人讚歎，因為你入人人，人群中去，對人、對事很和睦、圓融」。人人有感覺到，才說我們這個人很有修養，你若沒有在人群中，那你的修養在哪裡？什麼人看到？其實修養是在人群中得，必定要常常記得菩薩在人群中修。
（2）「《法華經》，佛陀教菩薩法」：而這個法就是我們要受持的，「持是經者，於此間住」，就是在人群中。人群中是我們最好的道場，那就是《法華經》。「悉能分別」所以什麼樣的人？什麼樣的境界？什麼樣的滋味？我們都知道了。
（3）「鼻根感受，悉能分別」：所以我們常常聽到，說「我進來這個環境，才知道這樣的滋味」。所以我們有修行，願意要修行，我們的鼻，不是只有聞香、臭，我們在人間，我們能夠將修行當成我們的鼻的感受一樣，所以這就是「悉能分別」，我們能夠知道這人、事、物，種種的境界。
（4）「如是分別，無有錯謬，名悉能」：我們若懂得分別，「是非」懂得分別，是香的、是臭的，要懂得分別香、臭。以前的人若在教訓人「香、臭要懂得分別，懂得分香、臭」，這也是以前長輩在教育我們，「你要聰明一點，要懂得分別香、臭」，意思就是「善惡也得要分明」，對的、不對的你要知道，這是以前的人在教育我們。我們現在的人，不懂得用這種話來教育了！
（5）「鼻根，無有錯謬，要知道事物、分辨是非」：但是佛陀也是古時候的人，還是這樣告訴我們，讓我們知道鼻根的利用，不是只有用在聞香臭而已，我們要知道事物、是非，要懂得分別，所以「無有錯謬」，不會錯了。
6. 【又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香】：即身中氣，名之為香；知其氣象，名為聞香。
（1）「又復別知眾生之香」：除了植物的香氣以外，還要能分別「眾生之香」，是「象香、馬香，牛羊等香，男香、女香，童子香、童女香」，這些都要懂得分別。這意思就是不論是象、馬、牛等等，牠的身上有什麼樣的香味？有什麼氣味嗎？我們用聞的就要知道，這是象的氣味，不用看到，不用聽到牠的聲音，不用看牠的形，就知道這是象的氣味，這是馬的氣味，這是羊的氣味，這就是訓練這個鼻子能夠聞出了生物各種的氣味。
（2）「即身中氣，名之為香；知其氣象，名為聞香」：這些各種動物、生物，牠身上的氣，氣味出來，知道這個動物，牠是什麼樣的形體，牠的呼吸等等。牠的生態是什麼樣，就差不多知道了。
7. 【男香。女香。童子香。童女香】：男女即人間夫婦之氣。童男女即赤子之氣象。萬物之氣，以鼻知臭。
（1）「男香、女香、童子香、童女香」：除了動物以外，還有人物。這是在人。孩子，是男孩、女孩呢？或者是更年長一點的男、女？是幼男女，或者是較年長的孩子？他知道能夠分類，這是男女的香，就是男女的氣，氣味；或者是幼年的氣味？或者是已經童子，就是青少年的氣味？他只要這樣靠近就知道了，知道這是幼或者是童，他們能夠了解，這個氣味就能夠了解了。
（2）「男女即人間夫婦之氣」：像這樣他們也知道。在這個男、女間，是夫妻，這對這對是夫妻，這樣他也有辦法聞到，這種何況童男、童女，這是赤子的氣味。這對男女，這是已經結婚的，也聞得出這已經是結婚的男女。
（3）「童男女即赤子之氣象。萬物之氣，以鼻知臭」：這些是還沒有結婚，童貞的身體的氣味，這他也有辦法辨別出來。所以「萬物之氣，以鼻知臭」，就能夠知道香臭。所以鼻，若是很用心，也會有這樣的功能出來。
（4）「鼻根功能」：我們常常聽到有奇異功夫的人，可能也有人練出了光是一個鼻子，這個種種植物、動物、人物的身體，就能夠聞出了這是已婚、未婚，他就可以這樣去分別出來。
（5）「修養、一心不亂」：自然能夠分別出了很多種，我們身體會合，所以我們好好用心來體會，讓我們的器官，都能夠互用，都能夠有功能。這些功能、器官能夠與法會合，這不是不可能，我們用專心，很多的這個香、雜香都能夠會合起來。
8. 「聚善於一身叫修養，聚法入心，行六度萬行，延續慧命」：很多的善，會合在一個人的身上，這叫做修養。若是法呢？能夠會合在修學佛法的人，叫做六波羅密。這個人他就是要去行六度，去體會萬行；要入人群，要走入法門，才有辦法延續他的慧命。
9. 「靜思法脈，慈濟宗門」：我們有法脈延續，有這個開大這個門是我們的宗旨，和這樣的意思一樣。在修學過程中，我們選擇這個法，我們就要不畏辛苦，因為這個法門是完全在人群中，沒有離開人群；最使人煩惱就是在人群中，就是你要去克服煩惱，這樣才叫做菩薩。所以請大家要很用心，時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得：感恩上人開示。感恩以香丸譬喻，修行要萬法入心，心還能夠散於萬善，「無善不修，以成其德，即千萬種和香」，更要用功精進的力行「六度萬行」，日日要不斷薰法香，讓修行不斷增長慧命，培育「德風道香薰一切」， 鼻根功能也能用心在日常生活中，讓功能變成功德，也能訓練「鼻根，無有錯謬，要知道事物、分辨是非」。
自己也聯想到，在社會上很多可以見證的鼻根功能，像是人類懂得善用狗狗的敏銳鼻根嗅覺，在地震等諸多災難現場時，能找尋救助傷者或亡者，也防非止惡的聞毒品等等違禁品。而凡夫的我們，聽了上述好多種鼻根功能，都還沒有具足，自己唯有明顯是對於過去曾爬山運動時，觀察經過身邊的親友，若是葷食者或抽菸者時，總是身上的味道比起素食者的身上味道會散發出一股難聞味道，真的是不一樣。
感動今天鼻根的開示，教導我們要「無善不修，以成其德，即千萬種和香」，體會到，在鼻根的靜思維當中，也要用心思考「即一法門俱千萬種法」，靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路， 慈濟的宗旨方向，就要應萬法。共勉之。