2020年7月19日上午5：20] 農曆五月二十九日。
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【而作是言：『此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足』。於時一切眾生喜見菩薩、於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛，金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』】
2、上人手札：「貧窮之苦難甚深廣，施為堅牢船譬為海；慈愍心能度貧窮海，付出不求報自獲福。」
（1）「貧窮之苦難甚深廣」：用心聽，聽入心，細思！貧，有一種是身外物貧，就是我們一般的人說：「啊！貧困、苦難啊。」那是世間肉眼所看，貧窮苦難的人生活真的是貧、真的是苦啊！假使年紀若再大一點點的，有病痛，身邊沒有人照顧，啊！苦、苦、苦，苦上加苦。這在人間應該很多。
（2）「慈濟人，人間菩薩，深入人群中，訪視個案，見苦知福」：我們接到的個案，去看，啊！真苦啊。家貧，而且是骯髒，囤積很多的垃圾，東西破爛；屋頂開窗漏雨了，牆壁，沒有一片牆壁是完整。所以人家說家徒四壁，應該要說家無四壁，四壁不得完整，抬頭看天，那千瘡百孔。就像這樣的家庭也不少。
（3）「歲月不饒人，苦難眾生，無處依靠」：不只是臺灣，天下有多少人間苦難人？就像這樣的人，又年紀大了，又是病。想，這樣的環境、這樣的人生，又是歲月不饒人。你們想，苦不苦啊？這種的苦難，能夠形容深、廣啊！那種的苦是深，要去哪裡能夠有依靠？廣，周圍倚壁沒有牆壁可靠，看天、看天，無法遮，地總是這樣，天地豈有他容納的家呢？無處依靠。這樣的人無量無數，很多。
（4）「最近災難偏多，大陸水災頻傳」：大陸最近，豪雨不斷，大雨下的時間又長，整個月來，大雨釀成災，大部分的省分都報出嚴重災情。慈濟人已經分區、分省，走出去勘災。有慈濟人的地方，慈濟人走到、看到，回報，開始大家要如何去幫助？這就要很用心、很適當，這樣要如何走路平安，車輛能到等等，很多。這就是現在等待出發，而且救的一部分已經救過了，救過的，還有等著後面要如何安頓？還未救的還得要設法向前，這波真的是很廣、很大，水很深、災很重。
（5）「苦難甚深廣」：哪怕是本來小康的家庭，也經不起這次突然間的大雨，水漲得很急、無法預先預防。哪怕是小康家庭也來不及搶救，何況本來就已經是貧窮苦難的人，雪上加霜，真的是苦不堪啊！苦難甚深廣。要多久才能夠恢復呢？這波過了之後，在生活上要再恢復過來，還是很不容易啊！
（6）「施為堅牢船譬為海，需要布施愛心，見聞濟苦難，人間菩薩，發揮力量，聞聲救苦」：人間悲情，長啊！到底要到什麼時候？布施，這個時候就是需要有愛心，愛心就像一艘的船，要有堅牢舟船能夠在水患之上，能夠趕快即時伸手救，上面所載著，要有充分的資糧，到任何一地方都能夠「見聞濟苦難」。看到了，就要趕快及時伸手物資送到達；聽到了，也得要聞聲救苦。這就是現在人間菩薩，開始要動員，要發揮的力量。
（7）「雖路難走，不忍苦難人受苦，還是戰戰兢兢的向前走」：要去幫助人，要走的人間路，很多泥濘不堪，那種路難走，等何時才能夠等到路鋪平，安全才來走？大家心不忍，不忍心，所以還是一樣這樣動員出去。常常看到，路難走，還是戰戰兢兢的向前走。
（8）「人間菩薩道心堅固，隨時入苦難的彼岸，去度危厄」：這次不知道要到什麼時候？苦海茫茫，需要的是堅牢舟船。這堅牢舟船需要「人間菩薩道心堅固」；道心就像一艘船一樣，隨時準備，隨時入苦難的彼岸，趕快去度危厄。
（9）「前線勘災團隊用心踏步出去，也有一股後援給予力量，無後顧之憂」：大家開始要用心，有些人也已經踏步出去，有些人還是在準備，卻是需要後面一股的力量；後面的資源一定不可讓前面，在要去身體力行救災難的人，讓他看得到，就做得到的一股的力量，要靠後面一群人讓他們有後援，沒有後顧之憂。這樣他們在前面要走，才能夠專心，後面沒有煩惱，沒有後顧之憂，後面的人就要給他們的力量，「你放心去，困難的人你伸手，我們後面的人幫你準備好了。」。
（10）「給予關懷、給予信心、注意安全，人間菩薩，接力的愛」：這幾天我都一直說：「要時時聯絡，時時為他們打氣。」但是要告訴他們：「關心，要注意前面在走的路，要顧安全；後面讓他們有信心。」這就是人間，菩薩叫做接力的愛，這種接力，一波一波力量要讓他們有。前面船往前在走，不可讓他沒有船的堅固，我們要讓他有堅牢的舟船。就要靠我們大家愛的力量，向前前進。
（11）「慈愍心能度貧窮海」：必須要慈愍心，才有辦法度貧窮海。現在在受苦難的人們，像是沉溺在那種無助，一無所有，力量要從哪裡來，無助的心。幾天前，我們慈濟人走到位了，所看到的滿目瘡痍。
（12）「人傷我痛，人苦我悲」：這個婦女看到慈濟人，慈濟人親切牽著她、擁抱著，這一位婦女，她突然間趴著慈濟人的肩膀哭的說：「我們已經本來都沒有希望了，做人豈還有用嗎？一切都沒有了。本來感覺生命也沒有用、沒有希望了，有你們來了，我們還有希望。」看到這個畫面，聽到那個聲音，啊，真痛。我們就是要有這樣的「人溺己溺、人悲我痛、人苦我悲」，這叫做「同體大悲」；「慈愍心」就是人間的希望。
（13）「菩薩要培養出悲愍心，給予眾生有希望、有依靠」：像是那位婦女，「我們現在這樣，有希望啊！」，因為看到有悲愍心的人來了。而且，沒有關係的，本來不相識，不認識，那這樣牽她、抱她，好像她的至親、摯愛的人來探望她、來看她，那種生命的希望，都整個浮現出來。所以，菩薩就是要培養出了這種悲愍心，讓眾生有希望、有依靠。這才是人間的方向，才是人生的希望。
（14）「付出不求報，自獲福」：付出去，我們一點點都不想要能獲有什麼回報給我們，沒有。但是，看到她那念心還有希望，這就是我們很歡喜。「自獲福」。看到她已經有搭到船、有希望、有得救了。救人的人，心自歡喜，就像是自己得到福同樣的歡喜，這就是慈愍心。
（15）「眾生得福，就是菩薩的歡喜地」：貧窮困難的人，看到菩薩來支援，他有所依靠，所以我們能夠讓人有依靠，付出不求報。我們也自己覺得很有福、很歡喜，眾生得福，就是菩薩的歡喜地。所以「菩薩十地」；菩薩的歡喜地，那就是看到眾生平安，菩薩歡喜。這就是佛陀想要教育我們，想要成就我們這個心態開闊，擁抱蒼生。這種的力量，這就是菩薩的力的力量。
（16）「供養，就是入人群，上求佛道，下化眾生」：就是要救度眾生。接受佛陀的教育，我們已經入人群去，達到入人群的目的，回向回來，這是最大供養。
3、與大陸福建環保志工們，視訊連線 （1）「與廈門、廣州、福鼎、泉州等等連線，分享環保，愛護大地、發揮愛心」：透過連線，聽到看到福建環保志工們真的是很用心，那種的愛，雖然不同的地方，卻是他們連著同樣的心。分享的就是「愛護大地、發揮愛心」，為護人類、保護大地。這種的愛心，每一個地方慈濟菩薩會合起來那個分享，實在是很感動！
（2）「人人發菩薩心、做善事，彎腰做環保，為人類，保護大地」：我們都知道，愛護大地，為人類保護大地這念心，真的是看到、聽到都是很感動。看他們好幾個地方的風景很美，風景區遊覽的觀光客很多，但等到觀光客離開後，留下來的就是垃圾；有的垃圾在山上、溪邊通通都是垃圾。這些慈濟環保菩薩，不忍心這麼美，天然的風景，山區到處垃圾。他們就慢慢地去撿，慢慢地去回收。
（註：風景優美的福鼎太姥山鎮，上山下海．身體力行護大地。太姥山鎮，是福建東北部的一個小鄉鎮，離福鼎市區有半個多小時的路程。太姥山鎮的環保站，幾經波折，經歷五次搬遷，次次克難，但十一年來志工們從不輕言放棄，用堅定信念，難行能行。並自力更生，就地取材，從十來平方的豬圈開始，換到種磨菇的陰暗潮濕地方，或到廢墟廢地，現在第五次環保點是放棺本的地方。經歷過五次搬遷，環保站也帶動周邊鄉鎮的十個環保點。）
（3）「多位年長環保志工，不畏艱辛，一擔擔的將資原回收帶回來分類」：一擔一擔，雖山路難走，風景區真的很美，大自然的景觀中，都是要用人去走；他們慢慢去撿，這樣累積一擔一擔要擔出來。看他們要下山，看他們要過溪，過溪啦，實在是很辛苦！風景很美，人擔那些垃圾、那些資源；我們珍惜說：「啊，資源回收」，其實一袋一袋都是垃圾，撿垃圾用擔的，用扛的下來，實在看了很不捨，都是上年紀了，有年紀了；有七十多歲、八十多歲、六十多歲，菩薩就是這樣慢慢搬、慢慢扛、慢慢擔集中了，集中的地方。
（4）「推動環保期間，克服許多環境艱難」：為做環保，推動社區，看到環保志工們，鍥而不捨，不怕辛苦、不怕麻煩，不斷搬遷覓尋適合的環保點。若是沒有搭建的地方，跟人家借古早屋，是好幾十年沒有人住，裡面是破破又骯髒的囤積很多破爛的東西。他們要發心，就要趕快進去清掃，要去清理、打掃，女人當男人用，男人當成了金剛護法，這，大家不惜辛苦。看他們這樣在打掃，實在是很感動，很不忍心、很不捨。不過他們互相鼓勵，彼此做得很歡喜。
（5）「（補充：參考視訊內容）泉州環保志工，一位雙眼幾近失明的邱允盾師兄，如何與同修林敬治師姊夫妻同修克難做環保的故事」：允盾師兄的眼睛從小幾乎將近失明，他的生活起居或者是做環保時，靠的是一雙手慢慢地「摸索」。自從接觸環保，每天早上薰法香後，就是開始做環保，一直做到天黑。過年前環保量比較多時，經常做到晚上十點多。
（6）「學習佛陀利他的精神」：邱居士，不管環保量多、還是少，允盾師兄總是不慌不忙，以修行的心做環保，每拿起一個回收物時，就是一句「阿彌陀佛」。他綁紙皮時，很認真！摸索著將大小不一的紙皮，疊放整齊，再用繩子捆綁紮實。他綁的紙皮就像豆腐塊，一捆一捆，整整齊齊的堆疊著。他說我們要學習佛陀利他的精神。
（7）「（補充）七十歲的王梅治老菩薩，不大認字，為廣傳上人的法，用心練習並抄寫靜思語」：「敬愛的上人，您在我的心中，我要更加精進去傳播上人的法，讓更多的人知道，做到上人說的「口說好話、心想好意、身行好事」。上人已經把這條慈濟菩薩大道鋪得這麼寬廣，我一定要好好走在上面，而且要走得直、走得正、走得不偏不倚，發願要做到最後一口氣，生生世世跟著上人的腳步。」
（8）「有心就有力、有願就有福」：很不簡單，不識字，入慈濟做環保，在人群中互相勉勵；每天歡喜，這樣大家互相，就是要抄經、要抄「靜思語」。這樣有辦法，現在能讀稿了，將大家要說的話這樣將它讀出來。真的是沒有做不到的，有心就有力、有願就有福，這就是大家的心聲。
（9）「用心精進，行苦行」：我們要用心，這也就是精進，這也就是行苦行。雖然人人的家庭都很幸福，兒子、女兒，兒子、媳婦，開始之時反對，「你能夠享福，為何不享福？」後來看他們做得那歡喜，成就他，再跟隨他們進來做。整個家庭都度進來，一起做，這很了不起。
（10）「發心做，做到能度人」：從聲音聽，他們發心做，做得能夠度人。這是昨天連線，那個視訊聽來，覺得這種神通，到底是他們來說話給師父聽，還是師父去看到他們的精進呢？看到山，山景的美；看到溪，溪水流的清；看到人，合和互協地，很完美的美。真的是很歡喜。
4、複習經文：【令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀。】
（1）「無數求聲聞眾，山美、人美，心也美，真善美的力量」：昨天看他們那些人的境界，我就想到這段經文。是啊，「無數求聲聞眾」。他們都用耳朵聽，發心薰法、聽法；從聲音聽入他們的心，從他們的心，盡心發揮他們的力量去做，能夠看到這樣和合協力的環境，山美、人美，心也美，那種的力量。
（2）「無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心」：要告訴你們多少人，已經很多很多人。「求聲聞眾」，聽聲音、聽法的人很多，「無量阿僧祇人」的意思就是很多很多這樣數量的人。已經發心了，無上正等正覺的心，為求佛道。
（3）「佛心己心」：經過了菩薩道，要向著佛道走。現在，人人已經佛心己心，大家都有一片佛的心，聽法之後，眾生皆有佛性。所以，人人都有一片佛心，求正知、正見、正覺，這叫做「阿耨多羅三藐三菩提心」。這麼多人在求正覺的心，這就是現在我們所看到的人。
（4）「入人群，身體力行，來自這念心」：這些菩薩不只是入人群，身體力行，環保也好，去救災救難也好，這全都是這念心。阿耨多羅三藐三菩提心既發起來了，有這個心，他們才會去投入行菩薩道。這已經是在這段經文之中，我們那些菩薩都在實行中。
（5）「皆使得住現一切色身三昧，人人一心一志，心向力正確」：現在他們難道不是用個色身在做呢？這就是「現一切色身三昧」。他們已經做得，人人一心一志，那個心向力正確，這叫做「一切色身三昧」。心的方向是這樣，身的力行是這樣，這叫做正等正覺，這叫做「三昧」，心沒有偏差掉，方向正確在努力，不怕辛苦，不怕人批評。
（6）「落實環保，做慈濟，說慈濟」：昨天也聽到，他們在做回收。街道上看到的塑膠、瓶罐，邊在走，彎下腰就撿。有人就說：「你為何落得這麼落魄？你為什麼就要這樣在撿垃圾。」他就要趕快澄清：「我不是撿拉圾，我在做慈濟。」開始，就與他說慈濟。「你沒有時間可聽，我何時去你家？」他就把慈濟月刊帶去他家，開始與他說慈濟。
（7）「看到人，把握時間度人」：在做慈濟時，不怕人家對我們說：「落得這麼落魄啊！」他就趕快回答：「不是，我在做慈濟，這就是叫做環保。」「什麼叫環保？」「你有時間，我去你們家說。」約好時間，這樣去了。所以這就是度人，把握時間度人，所以時間很重要。
（8）「爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀」：菩薩就是這樣修苦行出來，不怕辛苦。就像「一切眾生喜見菩薩」那時候在供養佛，為佛這樣地供養，到了最後收取舍利，供奉在塔中，他還要再供養這個塔。用虔誠的心，將他的兩隻手這樣點燃作香，點起來了。精進，佛前、佛後，佛在世時，燃身供養佛，這叫做法的供養。去了，一輩子盡了，再來了，繼續再精進，再來供養。
（9）「佛法委託給「一切眾生喜見菩薩」來傳法」：佛陀，那個時候的日月淨明德佛，看到他再回來，同樣那麼精進，法要委託有人了，所以將佛法就委託、傳承給「一切眾生喜見菩薩」。日月淨明德佛已經入涅槃了，舍利收好了，他還是燃臂供養。
（10）「見其無臂，憂惱悲哀」：但是很多人都要依靠「一切眾生喜見菩薩」，來再傳法，來教育他們。但是現在看他雙手燃燒以供佛，大家心都很擔憂、憂愁，「接下去是要如何再度眾呢？」
5、【而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師】：是大眾見是慧命所依止者。
（1）「是大眾見是慧命所依止者」：那些人看到「一切眾生喜見菩薩」燒臂，大家擔憂，「一切眾生喜見菩薩」是他們的慧命所依止的；因為再來的法，就要靠喜見菩薩來傳。現在「一切眾生喜見菩薩」已經燒掉了兩臂，大家擔憂，「我將來要依止的一個人，現在身已經不具足了。」
6、【教化我者，而今燒臂，身不具足】：言教化我者是我等慧命之導師。因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙。
（1）「教化我者，而今燒臂，身不具足：言教化我者是我等慧命之導師」：已經慧命的導師，身體已經有缺陷了。「因然臂故」，將兩隻手這樣燒了，身不俱全，將來要化度眾生豈不是有障礙呢？因為眾生有執著。
7、【於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言。】：於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦，故菩薩立誓言：以事相顯示真空中之妙有。
（1）「眾生還有對身形的執著」：看到大家這樣在擔憂他的手已經不俱全了；將來要度眾生，因為眾生還有眾生的身形執著，眾生還有那個愛、愛見。「我看到全身莊嚴的說法者說法，我心起歡喜，我想聽法；而若是說法者身不俱全，這樣要說法度人，眾生豈願意信服呢？」這是大家在擔憂的事情。
（2）「於時菩薩見是大眾，未得體解色空真諦」：所以「一切眾生喜見菩薩」，在那個時候看到大家有這樣地執著，因為眾生還未真實體解，這個執著形象還無法跳脫，執著形象的眾生。
（3）「故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有」：所以「一切眾生喜見菩薩」就是立誓願，向大家安慰，告訴大家，空中妙有！我們人人都執著，所以佛菩薩為我們說法，就是要為我們分析到，一切物資就是分散解體之後，本無一物，那就是空。
（4）「真空妙有」：但是，空中有妙有，真空中之妙有，立誓願的告訴大家：「我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。」這就是「一切眾生喜見菩薩」在大家的面前，獻出了「空中妙有」的道理。
8、【我捨兩臂，必當得佛金色之身】：菩薩立定信願生世苦行，力持喜捨供養，自謂其理當然。（捨一得萬)
（1）「我捨兩臂，必當得佛金色之身：菩薩立定信願生世苦行，力持喜捨供養」：這就是菩薩立的信願，生生世世，苦行的力量的結果要讓大家看，所以說「生死苦行」。「力持喜捨供養」，一生一世，生生世世都是同樣這樣，苦行。他的心所抱持的那就是「慈悲喜捨」；慈悲對眾生，喜捨向法，所以喜捨供養。這是供法，願捨一切，喜捨供養。
（2）「自謂其理當然」：自己覺得這樣的喜捨是很自然的事情，沒有什麼樣的特別，就是我自己理所當然，我該做的，所以沒有什麼特別。苦行也是自己歡喜。精進，愈精進，愈做愈歡喜；愈付出，愈捨愈輕安。輕安自在，法喜充滿，是修行人的付出。
9、【若實不虛，令我兩臂還復如故】：此事若是真實不虛，對於大眾作如是自我見印證故。
（1）「若實不虛」：我有這樣的心，我很自然，理所當然地付出，所以「若實不虛」。我這樣說，大家若不信，「令我兩臂還復如故」。我發願：我兩隻手再回復過來，很好，讓大家看。」，我自己見證，讓你們看。
10、『喜見作誓已全其臂者，達境唯心，物隨心轉，然臂復臂，心之所致 。善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是。』
（1）「達境唯心，一切唯心造」：這個境界大家看到，「物隨心轉，然臂復臂」，所以「心之所致」。菩薩就是「善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是」，這就是喜見菩薩，他覺得是很自然、很簡單的事情。
11、『問：兩臂還復，（我、法）二執復起否？答：前破二執，此表證二空理。』
（1）「前破二執，此表證二空理」：就像這樣，會又自己的心想到，不捨嗎？「答：前破二執」，「此」就是表示「證二空理」。所有我空、法空，我法都具空，所以他沒有執著。
12、「法，愈簡單是愈深，雖是故事，蘊含真諦的道理」：各位菩薩，法愈簡單是愈深。它是故事，告訴你，它是真諦的道理，諦理沒有離開人為。
13、「人、佛，事、理本合一，『眾生、佛與心，三無差別』」：眾生就是佛，「不敢輕視你，因為你將來會成佛。」因為你有心，所以「心、佛、眾生三無差別」。只要我們現在在人間，就是做人間該做的事情。
14、「人間菩薩，做人間事，分不清是雨水還是汗水，總是一心一志」：就像剛才在分享的福建、廈門、泉州等等，這些人間菩薩就是做人間事，這些就是菩薩，他們也是在度眾生，也是苦行。大家生活很好過，但是他們願意努力去做事，汗流浹背，是汗水呢？或者是雨水呢？他們已經分不清了，總是一心一志。
15、「心，是真實的道場，把握時間，靈山在心，用心修行」：同樣道理，各位，時時用心，心才是真實的道場。把握時間，靈山在你心，好向靈山會上修，那就是在你的心，要多用心！
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