>靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。】
2、上人手札：「如來光明，廣大奇妙，遍照十方，諸天光曜，一切眾生，見此光明，信解清淨，離諸疑悔。」
（1）「用心，入如來藏性」：用心，才有辦法入如來藏性，人人本具都有的光明智慧，要展開我們的心，好好聽聞。外面這個光明，要能夠將我們內心打開，光才能夠照進來，引出了我們內心深藏的如來光明智性。開心門，好好聽、了解，好好用在日常生活中。每天沒有離開這幾句話：「用心聽」、「聽入心」、「用在日常生活中」。這是期待，我們大家共同勉勵。
（2）「如來光明，廣大奇妙」：那是智慧。佛陀對每事、物，接觸到事、物，就以理同會。我們凡夫，看事就是事，看物就是物，我們若用心看，事非事、物非物，若再深一層用心去體會，事還是分明的事，物還是有它真實物理的真諦。這就是我們要用心。如來看見所有的事物，無不都是諦理、事物分明，這就是「廣大奇妙」。
（3）「佛陀智慧，遍照十方」：佛，看這個東西，能夠了解其它的東西。樹種，眼睛所看無不都是這個環境，無不都是一顆種子所來的，豈不是呢？現在我們在看、我在看，還是同樣一顆種子。這顆種子，那就是在山林裡。這山林，那一粒種子，那就是樹種成為木材。木材經過了日、月、星光，要幾十年的時間，說不定幾百年的時間，那個木材，因人類侵入，就將那些木材這樣遷移來人群生活中，成為了我們生活中的椅子、桌子，所裝潢的東西，還是沒有離開使用木材。
（4）「仰天懺悔，低頭感恩」：我們這樣的空間、環境所用，該不該懺悔？它能有所成就，是來自於日、月、時光。是經過多少時間，將那個山林、樹木用在我們現在的家具當中。只要有用過家具，家裡有做過裝潢，人人都有享用到。這是破壞山林之後，結果給人享受，所以人在享受還是要感恩啊、懺悔，凡事、凡物無不都是來自於眾生、天地間事事物物匯集來。
（5）「感恩啊！感恩眾生恩、父母恩、三寶恩」：這三恩，我們應該要清楚，如來，佛寶啊！佛陀來人間，在人間見苦、人間修行、人間覺悟，於人間體會所有的道理，天地、宇宙，他的智慧照徹了所有的一切，所以「如來光明」，光明就是智慧，那個智慧，所接觸、看到，見一物，就知宇宙萬物的生態、道理，這就是如來的光明，就是如來的智慧，他「廣大奇妙」。
（6）「遍照十方，諸天光曜」：大家要很有信心，接受佛陀所說的教法。人間說《法華經》，就是要讓我們大家很清楚了解，經的裡面，不論山河大地、天文地理，無事不點到，就是這樣，為我們點到。如來這種「遍照十方，諸天光曜」。
（7）「思惟，太陽之光」：這個人間什麼最光明？莫過於太陽之光。剛才我要走出來，看到晨曦還在雲端裡面，雲還未全開，陽光浮出海面，慢慢浮出來，就是晨曦已經有一點露出來了。我轉過頭，往裡面走進來，相信在這幾分鐘的時間，那道光應該出來了。這就是在時間過程我們不會去感覺到。卻是法，法讓我們沒有感覺宇宙的真實，那種法輪的輪轉。
（8）「用心思考，一切人間萬物，要了解佛陀所說的真理」：日、月無不都是在天體裡面，與地球這樣在互動；地球轉了，轉過了日影，轉過了月光，日夜不斷在輪轉，守著它的軌道這樣在轉。所以我們在地球的上面，更得要了解佛陀所說的真理。在這個地球，宇宙間、大自然界，這光是如何過來的？是地球轉過去？或是太陽升出來？這我們就要用心。是地球轉了？或者是太陽升？佛陀已經清楚為我們點到了。點到，我們要用心去思考、去了解。現在這個時代已經是天文、地理學都很發達了，專心研究，學者專心去研究、去推測。所以我們那個推測，與那個氣候，什麼時候有風、有雨，什麼時候會大風、大雨，什麼時候是炎陽，很熱，那個溫度有多高，一一都讓我們很清楚。
（9）「知福要惜福再造福，更要深入佛法」：每天都能夠知道，「明天會下雨。」「明天太陽會很大。」在我們的生活要準備在明天，我們先知道明天天氣，才懂得準備。明天是下雨天，我們要準備出門預防的工具；大太陽，我們要準備什麼。有什麼樣的活動，我們要用什麼樣的工具來預防陽光太大，或者是會下雨。這現在都能讓我們提前預測、準備。所以說起來，我們現在的人間很有福，就像在享天福一樣，我們大家要很知福。要利用在享福報這個時間，對於佛法就要多深入。
（10）「感恩有聞法因緣，用心接受、把握珍惜」：有時間、有因緣，因緣成熟，讓我們這個時候會在一起，我們要感恩！「如來光明，廣大奇妙，遍照十方，諸天光曜」，這樣的境界，我們要好好用感恩心，多把握、多利用。這不是只有看文字，我們要用心接受、利用、珍惜一切。
（11）「一切眾生，見此光明」：要好好了解，我們修行就是要這些，懂得把握因緣。佛法難遇，能夠得到佛法來指引方向，要好好把握方向。我們看的是一片的光明，光明已經開啟了。我們若開心門，就能夠看到光明。
（12）「心門對照著陽光。向前看，向後思考、回憶」：就像我剛才走在外面，腳步稍停一下，向遠方看，那道晨曦的光，開始將要浮現了。若沒有走出來，我的心門無法在這個地方對照，所以就走出來了，心門對照著陽光，對照著，坐在這裡向大家，與我面前這些經文字句，是因為我的心門打開了。昨天用心將這些字句整理好，我靠著前面螢幕，來會遇我昨天的用心；昨天的用心，要感恩過去累積的心得。所以我們向前看，向後思考、回憶，這就是我們平時要用的心。
（13）「見此光明，信解清淨」：現在看前面，字浮現出來。我們了解了，法清楚了，我們內心啟發出了我們的「信」，相信。佛陀在那個時代，並沒有想要說什麼法，還要經過打草稿，沒有。但是口口相傳，後來的人將心得這樣片句「如是我聞」，一句一句這樣寫起來，才開始將佛陀的說法連句抄寫。這都經過人，人的知識累積了佛陀的智慧。佛陀的智慧是從他的心，在體會宇宙的真理後說出來的，不是打草稿後說的，是智慧這樣自然說出來。
（14）「將《法華經》的道理用在生活中」：後代的人體會了解，累積，才慢慢成為文字。現在我們聽聲，聽人的經驗累積，同樣成為文字，文字來說給大家聽。現在眼前的文字，與《法華經》的經文不同，但是它是《法華經》當中所意含的體會。這是經典文字外的體會，大家要從體會中來認識《法華經》，將《法華經》的道理用在生活中。這沒有離開我們自己，本身的知識轉成智慧，大家要很用心。
（15）「信解清淨，轉識成智」：若僅僅用我們的知識無法清淨，一定要用智慧，這幾天就一直向大家提醒，「轉識成智」。不斷反覆向大家這樣說，說的就是「信解清淨」，這個清淨就是知識轉變成智慧。因為知識，「喔，我知道了、我看到了，我了解、我認識它。」光是了解、認識，這是浮面的，不是浸潛。
（16）「法水滋潤慧命，需要累積點滴，不斷潤溼」：法水滋潤是這樣點滴、點滴，不斷潤溼，不是這樣很乾燥時，一桶水潑下去，不是。是要這桶水這樣慢慢地滴、慢慢地點，這樣滴下去。同樣，就像人的身體，四大不調了，不是藥吃下去就好，他還要再點滴、點滴，一小時滴幾十滴，這樣慢慢滴，需要的就是要讓你一滴一滴慢慢去接受。
（17）「求法用心，心要清淨」：就像我們在求法，用心，心要清淨，清淨心從信心來，我們要有信心。而這個信心求法，才能夠去體會、了解，不是「我知道啦、知道啦！」「我知道之後，這樣、這樣為你安排，你就是照我安排的定點去做。」這樣彼此都無所得，那種受，膚受，很快。這個皮膚過水而已，並沒有保溼。所以，「這樣為你安排。」安排人的人，我也無所得，一時的知識；被安排的，就是你如何安排，我就是站在哪裡。這樣動作過了之後，與我們又沒有關係。
（18）「真正信解，打從內心的發心，信願行」：我們要好好用心，自己打從內心的發心。發心，我們起信，起這個念的信心，信、願、行。有信心才會想要去了解；多了解，多得一句，我會拳拳服膺在我的內心，這才是真正的信解，心沒有其他複雜的事情，就是一心。
（19）「專心在《法華經》」：《法華經》一字一句，一四句偈；五字一句，四句編一偈，就像這樣一一了解。豈不是四句，四句一偈？這樣一字一字編起來。現在在你們的面前，就是四句一偈了。雖然我這樣寫，但是編起來，我就認為這是一偈；一字一字寫，寫四句一偈。同樣的道理，經文也是這樣，從所得的心得將它濃縮起來。這本經心得，又用在其它的心得再返回來。這我們就能夠了解。
（20）「一切眾生，見此光明，應眾生的根機，開眾生的心門，見解佛陀的教法」：這個光明是佛陀的智慧，他說《法華經》就是從他的智慧中講出來的，是應眾生的根機，在人間所需要，開眾生的心門，要見解佛陀的教法。所以這「見此光明」，我們就要信解。
（21）「信解清淨，離諸疑悔」：信解，就是要離開很多的疑悔，既然要信了，有信就不疑，就不要疑了，有信無疑，才叫做「離諸疑悔」。讀這部經沒有後悔，我們這輩子所做的沒有後悔，同樣道理。我們想好，一念間，做；做過了，再也沒有後悔。
（22）「人才就是在時間中培養出來」：就如昨天志策會，大家心得分享，也會看到三十年前第一屆、第二屆的學生，現在是主管回來開會了。三十幾年前，學校啟用了，現在學校已三十一年了，第一屆的學生已成為主管了，職業成為主管。所以，時間這樣的過程，就會說：「啊，沒有後悔，沒有後悔那個時候的辛苦，人才已經成就了，沒有後悔！」所以「離諸疑悔」，這沒有後悔的一生。我們要用心體會。
3、經文複習：【又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。】
（1）「經文當中，談天說地，說人間地理」：有種種諸山，山、河、溪水等等，又再說到山、海等等，這都在我們的世間裡，《法華經》裡頭全都為我們點出來，這就是人間世界。
（2）「此法華經亦復如是，於諸經中最為其上」：須彌山是群山之王。而《法華經》在所有的經典是至高無上，這是《法華經》，大概讓我們知道。佛陀已經明說了，過去的經也是佛陀說的，現在來到《法華經》，他就向大家說《法華經》是諸經之上，至高無上，它涵蓋很廣。
4、經文解釋：【又如眾星之中，月天子最為第一】：星宿中之王，群星中最為明亮。
（1）「眾星之中，月天子為第一，星宿中之王，群星中最為明亮」：就是月天子。看看夜空，小顆的星光很多，滿天都是，但月光若出來，還是月光是群星中最為明亮。
5、【此法華經亦復如是】：又如月天子。星月夜現，朗夜之光，星不及月，喻前施設權教乃照世之典，但權不及實者。』
（1）「此法華經亦復如是，又如月天子，星月夜現，朗夜之光。權不及實者」：譬如前面佛陀所施教的是權教，是方便教。雖然是方便教，就像那些星星一樣，也是亮麗在天空中。但這是方便的教法，叫做權教，權教不及實教。
（2）「《法華經》是一實教、一實相的教理」：過去所談的就是適合眾生的根機，用小教投小根機；中、大法，那就是隨眾生機這樣投教。來到「法華」，是一個圓滿的大教法。
6、【於千萬億種諸經法中最為照明】：於餘諸多方便教，光照三乘；此法華經慧光所照究竟覺。照明二字取喻以大寶在暗，非燈莫照。一乘實相，隱於藏識，不得今經開示，眾生佛知佛見不明，故最為照明也。
（1）「於千萬億種諸經法中最為照明」：餘諸多方便教法，是「光照三乘」。這些方便教法就是這樣，就像星光照三乘。所照是最究竟的覺悟，就是圓的光。「照明」這二字是譬喻，大寶在暗中，沒有燈來照，你也不知道你身上有寶珠，若沒有人告訴我們，我們也不知道身懷寶珠。所以我們要用心。
（2）「一乘實相，隱於藏識」：一乘實相隱於藏識之中，「不得今經開示眾生佛知佛見不明，故最為照明也」，我們都隱在我們的藏識，都無法了解，現在這本經開宗顯明出來了，讓我們了解。佛陀來人間是為眾生來開示我們的佛的知見，佛知見，我們眾生不明，所以就又再用種種方法來為我們照明，就如月光、星光這樣來顯現。
8、【又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。】：日當中天，幽衢頓破；此經入耳，昏障潛消。以此經明一乘實相，能破一切眾生不善惑闇故。
（1）「日當中天」：當日來到天的中間，就是到中午時候。「幽衢頓破」，日在當空，那個影子都不會被遮到，什麼樣的境界全都照得到。「此經入耳，昏障潛消」，整個都不見了。「以此經明一乘實相」，我們的心靈的障礙應該要撥開。這經就是要告訴我們，這部經是實相，是圓明的實相，「能破一切眾生不善惑闇故」，不善、闇，這是黑暗的一面，它能將我們的黑暗除掉，成為光明。
9、【又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇】：日光出時，破諸幽暗。究盡三惑，成一實道。
（1）「又如日天子能除諸闇」：就像日光、月光，日光照在白天，月光是照在夜晚之時。所以「日光出時」，就「破諸幽暗」，這日、月輪替。「此經亦復如是，能破一切不善之闇」。晚上月光來照，白天日光來照。
（2）「究盡三惑，成一實道」：要好好用心，法就是這樣，經就是為我們點一下，讓我們了解，法、道理是這樣。我們日常在很複雜的生活，要如何將它簡單化？將我們內心的無明如何掃除？讓它很純真，純淨的心，我們好好來改善。日常生活有不解的無明，要如何將它改除？這全都是我們要時日用心，用我們真誠的信心來改除，清除內心那分的疑惑、垢穢。
10、「菩薩，叫做覺有情。《法華經》就像明燈來為我們引路」：我們人人都是「有情」，但是一念迷了，就是黑暗，幽暗。我們要加上「覺」，覺有情，我們應該要覺悟的時候了。《法華經》就像明燈來為我們引路，就像月光在夜晚，就像日光在白天，這樣來照引著我們。所以我們要把握因緣，因緣一縱就過去，好好用心分秒鐘，法句句入心，用心信解，還是一句話，請大家時時多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
