很多人在自己低潮或是看到別人遭遇困頓時，都會以一句「這是業報」來詮釋那些不如意。
但，真的是這樣嗎？
佛法中的「業」是這樣的意思嗎？
我們只能被動的接受「業報」嗎？
來聽聽聖嚴師父怎麼說吧～
聖嚴師父說：「每個生命的階段，都有他得到這生命的原因，這原因佛教給它一個名字叫『業』，從無始生死過程中，眾生造了種種的善惡行為，在每一生之中，在不同的環境裡，接受種種的業報，並且同時又再造作種種善惡的業因。所謂業報，就是指的我們現世生命之中的肉體、心靈和環境世界。」
「佛教主張，過去的業，必定要受報。但在受報之前及受報之時，仍可用新造的業因，去改變原有業報的成分。正像一缸牛奶，經過加工，便可製成為酪；相反地，如將一缸牛奶任意棄之不管，甚至放些毒素進去，那就要臭壞而不能食用了。牛奶的本身沒有增減，只因後來所給予的待遇不同，其結果也就完全不同。」
「禪宗有一句口頭禪叫：『貴知見，不貴行履。』『知見』即是佛知見，即是親證實相，『行履』即是身口二業的行為。修行之前的行為如何不重要，只要修行時努力於淨心的工夫，若得明心見性，則如偈云：『罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。』心已不為煩惱所染，業報罪報之事，自然消失。但得心不執著，便離生死苦海。」
一起練習把師父教給我們的智慧用出來！ 
文：法鼓全集數位隨身版04-10《禪鑰》p. 0187、01-05《基督教之研究》p. 0046、04-05《拈花微笑》p.0063~0064
圖：photo by 韓菊妹