**姿 勢
上 師 們 說﹕ 「 如 果 你 能 在 身 體 和 環 境 之 中 創 造 祥 和 的 條 件， 禪 定 和 體 悟將 自 然 生 起。 」有 關 姿 勢 的 討 論， 並 不 是 一 種 神 秘 的 迂 腐 之 談。 采 取 正 確姿 勢 的 重 點 是 在 創 造 更 有 啟 發 性 的 環 境， 以 便 進 入 禪 定， 喚 醒 本 覺。 身 體的 姿 勢 會 影 響 到 心 的 態 度， 心 和 身 是 互 相 關 聯 的， 一 旦 姿 勢 和 態 度 受 到啟 發， 禪 定 自 然 會 生 起。
如 果 你 坐 著 的 時 候， 心 與 身 沒 有 完 全 相 應-- 例 如， 你 在 擔 心 或 想 著 某 件 事-- 你 的 身 體 就 會 感 到 不 舒 服， 問 題 也 比 較 容 易 產 生。 反 之， 如 果 你 的 心 是寧 靜 的， 有 啟 發 性 的 狀 態， 就 會 影 響 全 身 的 姿 勢， 你 可 以 輕 松 自 在 地 坐 著。
因 此， 重 要 的 是， 要 讓 身 體 的 姿 勢 和 體 證 心 性 所 產 生 的 信 心 結 合 在 一 起。
接 下 來 要 談 的 姿 勢， 可 能 與 你 習 慣 采 用 的 姿 勢 稍 有 不 同。 這 來 自 古 代 大圓 滿(Dzogchen ) 傳 統 的 教 法， 也 是 上 師 教 我 的， 我 覺 得 它 非 常 有 用。大 圓 滿教 法 認 為， 你 的 見(vision ) 和 你 的 姿 勢 應 該 像 座 山 一 般。 你 的 見， 就 是 你 對心 性 的 了解。 因 此， 你 的 見 可 以 轉 換 成 姿 勢， 並 加 以 啟 發， 從 坐 姿 中 表 達出 你 整 個 存 在 的 核 心。
因 此， 你 要 坐 如 山， 像 山 那 麼 穩 固、 堅 定 與 雄 偉。 不 管 狂 風 如 何 吹 襲， 不管 烏 雲 如 何 翻 滾， 山 還 是 泰 然 自 若。 像 山 一 般 地 坐 下 來， 讓 你 的 心 升 起、飛 躍、 翱 翔。
這 個 姿 勢 要 特 別 注 意 的 是 保 持 背 部 挺 直， 挺 如 箭， 穩 若 山。 如 此， 氣(prana ) 才 可 以 輕 易 流 過 身 上 的 脈， 心 也 才 能 找 到 它 真 正 的 休 息 處 所。 什 麼都 不 要 勉 強。 脊 椎 的 下 半 部 有 一 個 自 然 的 曲 線， 必 須 保 持 輕 松， 但 不 要 歪曲。 頭 必 須 舒 服 地 平 衡 在 頸 上。 兩 肩 和 上 半 身 帶 出 姿 勢 的 力 量 和 美 感， 它們 維 持 著 姿 態 的 平 衡， 但 不 要 用 力。
雙 腿 交 叉 坐 著。 倒 不 必 雙 盤， 那 是 阿 高 級 瑜 伽 課 才 比 較 強 調 的 姿 勢。 雙 腿交 叉 表 示 生 與 死、 善 與 惡、 方 便 與 智 慧、 陽 與 陰、 輪 回 與 涅 的 統 一； 這是 不 二 的 心 境。 你 也 可 以 選 擇 坐 在 椅 子 上， 兩 腿 放 松， 但 背 脊 一 定 要 維 持挺 直。
在 我 的 禪 坐 傳 統 中， 兩 眼 必 須 睜 開， 這 是 很 重 要 的 一 點。 開 始 學 打 坐 時，如 果 你 容 易 受 外 來 的 干 擾， 可 以 把 眼 睛 閉 一 會 兒， 靜 靜 地 往 內 看， 將 幫 助你 專 心。
一 旦 你 覺 得 心 安 靜 了， 就 要 逐 漸 打 開 眼 睛， 你 會 發 現 你 的 視 線 變 得 比 較安 詳 寧 靜。 現 在 請 往 下 看， 沿 著 鼻 端 以 四 十 五 度 看 著 前 面。 這 裡 有 一 個 要領﹕ 每 當 你 心 亂 時， 最 好 降 低 視 線； 每 當 你 昏 昏 欲 睡 時， 就 要 把 視 線 拉 高。
一 旦 心 靜 下 來， 內 觀 也 開 始 清 明 了， 你 就 可 以 隨 意 把 視 線 拉 高， 眼 睛 仰 望你 前 面 的 虛 空。 這 是 大 圓 滿 修 行 所 推 薦 的 方 法。
大 圓 滿 教 法 強 調 你 的 禪 定 和 視 線 必 須 像 大 海 一 般 的 廣 闊﹕ 遍 一 切 處、 開放 和 無 邊 無 際。正 如 你 的 「 見 」 和 姿 勢 不 可 分 一 般， 禪 定 可 以 啟 發 視 線，兩 者 合 而 為 一。
不 要 特 別 凝 視 哪 一 樣 東 西； 相 反 的， 輕 輕 往 內 看 自 己， 讓 你 的 視 線 擴 張，變 得 越 來 越 寬 廣， 越 來 越 擴 散。 你 將 發 現 視 線 變 得 比 較 廣 闊 了， 也 變 得 比較 安 詳、 慈 悲、 平 靜 和 輕 安。
觀 世 音 菩 薩 的 藏 文 音 譯 是 「 千 瑞 吉 」(Chenrezig )。Chen 的 意 思 是 眼 睛，re 是眼 角，zig 是 看。 意 思 是 說， 觀 世 音 菩 薩 以 他 的 慈 眼 看 一 切 眾 生 的 需 要。 因此， 你 要 輕 輕 地 把 禪 定 所 散 發 出 來 的 慈 悲， 透 過 你 的 眼 睛 放 射 出 來， 讓 你的 視 線 變 成 慈 悲 的 視 線， 遍 一 切 處， 如 海 遼 闊。
睜 開 眼 睛 的 理 由 有 好 幾 個。 第 一、 比 較 不 會 昏 沉。 其 次， 禪 坐 不 是 逃 避 世間 的 方 法， 也 不 是 要 脫 離 世 間， 遁 入 一 種 恍 惚 的 意 識 狀 態； 相 反 的， 禪 坐直 接 幫 助 我 們 真 正 了 解 自 己， 並 且 與 生 命 和 外 在 世 界 產 生 關 系。
因 此， 禪 坐 時， 你 要 把 眼 睛 睜 開， 不 要 閉 上。 你 不 是 把 生 命 排 拒 在 外， 而是 維 持 開 放 的 心 態， 隨 意 而 安。 你 讓 你 的 一 切 感 官 （ 聽、 看、 感 覺 ） 自 然開 放， 不 做 掩 飾， 不 追 逐 它 們 的 知 覺。 誠 如 敦 珠 仁 波 切 所 說 的﹕ 「 雖 然 你可 以 認 知 各 式 各 樣 的 現 象， 實 際 上 它 們 卻 是 空 的； 但 在 空 中， 你 卻 可 以 認知 各 式 各 樣 的 現 象。 雖 然 你 可 以 聽 到 各 種 聲 音， 這 些 聲 音 卻 是 空 的； 但 在空 中， 你 卻 可 以 聽 到 聲 音。 你 也 有 各 種 思 想 產 生， 這 些 思 想 都 是 空 的； 但在 空 中， 你 卻 可 以 知 道 你 有 思 想。 」 不 管 你 看 到 什 麼， 聽 到 什 麼， 都 不 要去 理 會， 不 要 去 執 著。 讓 聽 去 聽， 讓 看 去 看， 而 不 要 讓 你 的 執 著 進 入 知 覺之 中。
依 據 大 圓 滿 的 特 殊 覺 明(luminosity ) 法 門， 我 們 智 慧 能(wisdom-energy ) 的 一 切光 都 住 在 心 輪， 心 輪 則 透 過 「 智 慧 脈 」(wisdom channels ) 與 眼 睛 相 連 接。 眼睛 是 覺 明 的 「 門 」， 所 以 你 要 睜 開 眼 睛， 才 不 會 阻 塞 這 些 智 慧 脈。靜 坐 時，要 微 微 張 開 嘴 巴， 好 象 要 發 出 低 沉、 放 松 的 「 阿-- 」 聲。 微 微 張 開 嘴 巴，並 用 口 來 呼 吸， 可 以 使 製 造 散 亂 思 想 的 「 業 風 」(karmic winds ) 不 那 麼 容 易生 起， 進 而 障 礙 你 的 心 和 禪 定。將 你 的 手 舒 服 地 蓋 在 膝 蓋 上。 這 種 姿 勢 稱為 「 輕 安 自 在 心 」 式。這 種 姿 勢 讓 我 們 產 生 一 線 希 望 的 火 花， 以 及 游 戲 的心 情， 因 為 我 們 隱 隱 知 道 一 切 眾 生 皆 有 佛 性。 所 以， 當 你 采 取 這 種 姿 勢 時，你 是 在 愉 快 地 模 仿 一 尊 佛， 承 認 你 具 有 佛 性， 真 正 鼓 舞 你 的 佛 性 顯 現。 事實 上， 你 開 始 尊 敬 你 自 己 有 可 能 成 佛。 另 一 方 面， 你 認 識 到 自 己 仍 在 相 對世 界 之 中。 但 因 你 已 經 愉 快 地 信 任 你 的 佛 性， 你 受 了 啟 發， 所 以 你 比 較 能夠 接 受 你 的 缺 點， 比 較 能 夠 以 仁 慈 而 幽 默 的 心 情 處 理 它 們。 因 此， 當 你 禪坐 時， 讓 你 自 己 感 受 到 你 就 是 佛 的 那 種 自 尊、 尊 嚴 和 強 烈 謙 卑 感。 我 常 常說， 你 只 要 讓 自 己 受 到 這 種 愉 快 的 信 心 啟 發 就 可 以 了﹕ 禪 定 將 自 然 從 這種 了 解 和 信 心 中 產 生。