**思 想 與 情 緒﹕ 波 浪 與 海 洋
人 們 開 始 禪 坐 時， 常 常 說 他 們 的 思 想 很 狂 亂， 變 得 比 從 前 亂。 但 我 一 再 向他 們 保 證 說， 這 是 一 個 好 徵 象。 這 絕 不 是 表 示 你 的 思 想 比 從 前 亂， 反 而 是因 為 你 比 從 前 安 靜， 你 終 於 察 覺 你 的 思 想 一 向 是 多 麼 雜 亂。 千 萬 不 要 灰心 或 放 棄。 不 管 有 什 麼 念 頭 出 現， 你 所 要 做 的 只 是 保 持 清 醒， 即 使 是 在 一片 混 亂 中， 也 要 把 注 意 力 放 到 呼 吸 上。
古 代 的 禪 坐 教 授 法 中 記 載﹕ 開 始 禪 坐 時， 念 頭 總 是 一 個 接 一 個 出 現， 從 未停 止 過， 好 象 是 峻 峭 的 高 山 瀑 布。 漸 漸 地， 禪 坐 功 夫 進 步 了， 思 想 就 像 溪流 穿 過 深 而 狹 的 峽 谷， 然 後 像 一 條 大 河 緩 緩 地 蜿 蜒 流 向 大 海， 最 後， 心 變得 像 平 靜 安 詳 的 海 洋， 只 是 偶 然 有 漣 漪 或 波 浪 出 現。
有 時 候， 人 們 會 認 為 禪 坐 時， 絕 不 可 以 有 任 何 思 想 和 情 緒； 當 思 想 和 情 緒出 現 時， 他 們 變 得 懊 惱 不 已， 認 為 自 己 失 敗 了。 事 實 絕 非 如 此， 有 一 句 西藏 話 說﹕ 「 只 要 肉 不 要 骨， 只 要 茶 不 要 茶 葉， 這 是 過 分 的 要 求。 」 只 要 你還 有 心， 必 然 會 有 思 想 和 情 緒。
就 好 象 大 海 有 波 浪， 或 太 陽 有 光 線 一 樣， 心 的 光 芒 就 是 它 的 思 想 和 情 緒。大 海 有 波 浪， 卻 不 被 波 浪 所 干 擾。 波 浪 是 大 海 的 本 性。 波 浪 將 生 起， 但 它們 會 往 哪 裡 去？ 回 到 大 海。 波 浪 來 自 何 方？ 大 海。 同 理， 思 想 和 情 緒 是 心性 的 光 芒 和 表 現， 它 們 從 心 中 生 起， 但 消 溶 到 哪 裡 去？ 回 到 心。 不 論 心 中涌 現 的 是 什 麼， 千 萬 不 要 把 它 看 成 特 別 的 問 題。 如 果 你 不 強 烈 反 應， 如 果你 能 夠 安 忍， 它 還 是 會 再 回 歸 它 的 本 性。
如 果 你 有 這 種 了 解， 那 麼 心 中 生 起 的 思 想 只 會 加 強 你 的 修 行。 如 果 你 不了 解 它 們 的 本 質 是 心 性 的 光 芒， 那 麼 你 的 思 想 就 會 變 成 混 亂 的 種 子。 因此 請 以 曠 達 和 慈 悲 的 態 度 來 對 待 你 的 思 想 和 情 緒， 因 為 你 的 思 想 是 你 的家 人， 是 你 的 心 的 家 人。 在 它 們 的 面 前， 誠 如 敦 珠 仁 波 切 經 常 說 的﹕ 「 要像 一 個 年 老 的 智 者， 看 著 小 孩 子 玩 耍。 」
我 們 常 常 懷 疑， 對 於 負 面 的 心 態 或 某 些 擾 人 的 情 緒 應 該 怎 麼 處 理 才 好。
在 禪 定 的 曠 達 境 界 中， 你 可 以 完 全 沒 有 偏 見 地 看 待 你 的 思 想 和 情 緒。 當你 的 態 度 改 變 時， 心 的 整 個 氣 氛 就 會 改 變， 甚 至 連 思 想 和 情 緒 的 性 質 都會 改 變。 當 你 變 得 越 可 親 時， 它 們 也 會 變 得 越 可 愛； 如 果 你 不 覺 得 它 們 有什 麼 問 題， 它 們 也 不 會 找 你 麻 煩。
因 此， 無 論 生 起 怎 樣 的 思 想 和 情 緒， 就 讓 它 們 生 起 和 消 退， 像 大 海 的 波 浪一 般。 不 管 你 發 現 你 在 想 些 什 麼， 就 讓 那 個 思 想 生 起 和 消 退， 不 要 加 以 限製。 不 要 緊 抓 它， 喂 養 它， 或 縱 容 它； 不 要 執 著， 不 要 讓 它 具 體 化。 不 要隨 著 思 想 跑， 也 不 要 迎 請 它 們； 要 像 大 海 看 著 自 己 的 波 浪， 或 像 天 空 俯 視飄 過 的 雲 彩 一 般。
很 快 的， 你 會 發 現， 思 想 就 像 風， 來 了 又 去。 秘 訣 是 不 要 去 「 想 」 思 想，而 是 要 讓 它 們 流 過 心， 不 在 心 中 留 下 任 何 痕 跡。在 凡 夫 心 中， 我 們 看 到 思想 之 流 連 續 不 斷； 但 事 實 卻 非 如 此。 你 自 己 將 會 發 現， 每 兩 個 思 想 之 間 都有 間 隙。 當 過 去 的 思 想 過 去 了， 而 未 來 的 思 想 尚 未 生 起 時， 你 將 發 現 當 中有 間 隙， 本 覺 或 「 心 性 」 就 在 其 中 顯 露 出 來。 因 此， 禪 修 就 是 要 讓 思 想 緩慢 下 來， 讓 間 隙 越 來 越 明 顯。
我 的 上 師 有 一 位 學 生 名 叫 阿 帕 ‧ 潘(Apa Pant)， 他 是 出 色 的 印 度 外 交 家 和 作家， 擔 任 過 印 度 駐 不 少 國 家 的 大 使， 也 曾 是 印 度 政 府 駐 西 藏 拉 薩 的 代 表，也 曾 經 出 使 錫 金。 他 是 禪 修 和 瑜 伽 的 修 行 人， 每 次 見 到 我 的 上 師， 他 總 是會 問 「 如 何 禪 修 」。 他 遵 循 東 方 傳 統， 以 學 生 的 身 分 一 次 又 一 次 地 向 上師 問 一 個 簡 單、 基 本 的 問 題。
阿 帕 ‧ 潘 告 訴 我 這 個 故 事。 有 一 天， 我 們 的 上 師 蔣 揚 欽 哲 正 在 錫 金 首 都 剛德 的 皇 宮 寺 前 面 觀 賞 喇 嘛 舞， 對 於 丑 角 的 滑 稽 動 作 咯 咯 大 笑。 阿 帕 ‧ 潘 不斷 煩 他， 一 次 又 一 次 地 問 他 如 何 禪 修， 這 次 上 師 決 定 對 他 做 個 一 勞 永 逸的 回 答﹕ 「 看， 禪 修 就 像 這 個； 當 過 去 的 思 想 停 止 了， 未 來 的 思 想 還 未 生起 時， 當 中 不 是 有 個 間 隙 嗎？ 」「 是 的。 」 阿 帕 ‧ 潘 說。「 那 就 對 了， 延 長它﹕ 那 就 是 禪 修。 」