子三，明業果相續。這個地方講到的果報，是指的眾生跟世界兩種的果報。果報為什麼相續呢？主要是一種生死業力的推動而使令它相續。生死的業力在本經當中講到了三種，殺、盜、婬，三種業力為根本。
所以，我們在持戒的時候，佛陀不管是在家出家，都是以殺、盜、婬、妄來當作根本重戒，因為它是生死輪迴的根本。
當然，在修學當中，持戒為本以外，印光大師還提出了懺悔的重要。因為我們這個殺盜婬的業力今生即便不犯，但是過去生還是有累積，很多的業力應該如法地懺悔。
智者大師在《小止觀》當中講到，懺悔我們重大的罪業有十個法門。這十個法門具足的話，一切的重罪都可以消滅。這十個法門，我們把它分成三大類：
第一類是方便，修前方便。修前方便有三段：第一個，深信因果。我們懺悔的人，第一個要對因果深信不疑。我們要相信罪業是決定會招感痛苦的果報，要對這樣的道理深信不疑，要有一定的信仰。第二個，生重怖畏。我們對於當來的果報，這種痛苦的果報，要生起怖畏之心。第三個，生起慚愧。我們在懺悔的時候，對已經做的罪業要有後悔、訶責的心情，叫慚愧。這個就是在修前你內心的準備。
我們再看正修的儀軌，有三段：第四個，求滅罪法。你不是只有心態，你要有一個法門，比方說八十八佛，比方說大悲懺等等，要有一種滅罪的法門來修學。第五，發露罪過。我們在懺悔之前，要在佛前把自己過去所造的罪業發露出來。第六個，斷相續心。我們要發願從今以後永不再造作，要有這個斷除惡念相續的決心。這是在正修的時候三個重點。
第三類，增上，功德增上。有四段：第七個，起護法心。我們懺悔以後要對佛陀的正法生起護持的心情。第八，發大誓願。這個發大誓願等於是悲憫眾生，發大悲心，希望一切眾生都能夠離苦得樂。第九，念十方佛。憶念諸佛的功德而生起好樂。第十個，觀罪性空。觀察我們無量劫所造的罪業，其實就是一念的心性當中一念的迷情而生起的，所謂的「一念的迷而生死浩然」。假設這一念迷情消失了，整個生死的因果就全部消失了。為什麼呢？因為我們心性本來沒有生死，也本來沒有這樣業力的。這個「觀罪性空」，就是回歸到清淨的本性。
這十個法門，如果如法地修學，一定可以滅除一切的重罪。這個就是在減損生死的業力。