中陰救度密法序 (序八)
夫器世間不能免離成住壞空之常途，有情世間不能免離生老病死之定例。故
眾生無不欲生，而未能免死，蓋有生必有死也。我佛慈悲，開示八萬四千法
蘊，以超越輪回、解脫生死為指歸，而于人中廣為宣說，勿求人天福報，吾
國所譯經論中，已詳言之矣！惟於度亡之道，則尚未有專經。世俗以壽生血
盆太陽太陰眼光灶神胎骨分珠妙沙等偽經報答死者，是以死者為已入地獄，
或已為餓鬼，藥不對症，從有仁人孝子，無裨死者于萬一，是誠大可哀憐
也！中陰救度，無上乘中，有多種密法。死者靈識，在此時期，昏迷複清
醒，清醒又昏迷，救之之道，端在其清醒之際，如法指導，且在使其數數清
醒，而勿令長久昏迷，俾多得指導之機會。菩提學會，現已從藏文譯述其
法，只以密法限於戒律，須有師承，未經如法灌頂，不得妄授，雖付刊印，
未敢流通。今閱張居士所重譯中陰救度法，我佛救濟群倫之醒醐妙寶，乃亦
見於歐西文字之中，佛法不可思議，於斯益信也！張居士願有人能取藏文原
本更校治之，使臻美善，此誠本會之責也，請以此為息壤。
丙子秋 臨海屈映光序於上海菩提學會
蓮菩提謹附贅白：
屈大開士此序文，為已排妥前面諸序後所收到，故雖為與本編極關切之一
序，反而居殿。但可留餘地，便贅瑣談，祈以非侮為幸。按本書英文本中，
正文之下附注極多。全書共有二百六十餘面，除纂述者伊文思博士自弁言一
首圖像說明數頁，及另一巫綽夫約翰博士，取此書與印度教之瑜伽等比論、
一篇長序文外，伊博士于正文以前，尚有一極長之緒論。正文以後，更有極
長之餘論。其緒論內容目次如下：(一)巴多脫卓法之重要，(二)表法原文作符
號說，(三)中陰七七之奧義，(四)五大地水火風空根本五大之密教義，(五)正
智略解，(六)西藏葬送儀，(七)中陰境界略說，(八)中陰現相之心理說，(九)
冥判說，(十)轉生說，(十一)宇宙觀，(十二)根本教義之提綱，(十三)本書手
鈔原本述要，(十四)巴多脫卓法之源流，(十五)本書之英譯及纂集。其餘論內
容目如下：(一) 瑜伽學說，(二) 丹特羅學略論，(三)曼特羅即真言學略論，
(四)上師與弟子及灌頂攝受略說，(五)實相說，(六)南北兩傳之佛教及與基督
教之比較，(七)中世紀基督教之冥判說。
以上緒論餘論及其開首弁序等文，占本書大半之篇幅，極具精采，且十九皆
為學密乘尤其學藏密者必讀之文字。雖其用意在極力介紹正知見於西洋學
者，然敢謂其中亦甚多為吾東洋佛非佛徒尚未及知或不免誤解之處。即以文
藝論，亦斐然一偉大著作品。蓮菩提牽於俗緣，且須修學有定課，世出世
學，根底又極劣，今惟勉譯是法之正文而已，然甚盼國中大德，如菩提學會
中不乏通習藏英文之學者，對於本法，或即取此原書英文本，全部譯出，或
取他種藏文刻本，譯成巨帙，使無上醍醐之中陰妙法，放大光明於中土，且
不致令吾華對於彼早應與吾人連體之密教典乘，反落他人之後，似亦當務之
急者。又此書譯英之達瓦喇嘛，先為英國駐藏政治官覓聘作譯人，後為英政
府招致任印度喀耳克塔大學之藏文總教授，英藏賴以多所溝通，已有年所。
反觀吾國，絕未聞有設藏文科目于何者之大學，此而如再不疾起直追，迎頭
趕上，區區之愚，誠恐藏方之向我，障礙滋多，而大好邊陲，前途黯淡，在
此不在彼，則又豈非吾國朝野上下所當共同注意者耶！