*心 與 心 性
生 和 死 就 在 心 中， 不 在 別 處， 這 種 教 法 至 今 仍 具 有 革 命 性 的 佛 教 智 慧。 佛教 認 為 心 是 一 切 經 驗 的 基 礎， 它 創 造 了 快 樂， 也 創 造 了 痛 苦； 創 造 了 生，也 創 造 了 死。心 有 很 多 層 面， 其 中 的 兩 個 比 較 突 出。 第 一 是 凡 夫 心， 西 藏人 稱 為 sem。 有 位 上 師 如 此 下 定 義﹕ 「 擁 有 分 別 觀 念， 擁 有 相 對 觀 念， 會執 著 或 拒 絕 外 物 的 心， 就 是 凡 夫 心。 基 本 上， 它 會 與 一 個 『 其 他 』 相 結 合，與 『 某 種 事 物 』 相 結 合， 有 觀 察 者 與 被 觀 察 者 的 對 待 關 系。 」sem 是 散 漫的、 相 對 的、 思 考 的 心， 凡 夫 心 只 能 與 一 個 投 射 的、 假 想 的 外 界 參 考 點 互相 作 用。因 此，sem 就 是 會 思 考、 謀 劃、 欲 求、 操 縱 的 心； 會 暴 怒 的 心； 會製 造 和 沉 溺 於 負 面 情 緒 和 思 想 的 心； 必 須 持 續 以 分 割、 構 思 和 凝 結 經 驗等 方 式 才 能 肯 定、 確 認 其 「 存 在 」 的 心。凡 夫 心 不 停 在 改 變， 也 始 終 受 到外 在 因 素、 習 氣 和 製 約 行 為 的 影 響， 上 師 們 把 sem 比 喻 為 風 口 的 燭 火， 被風 吹 來 吹 去， 無 法 穩 定。
從 某 個 角 度 來 看，sem 閃 爍 不 定、 執 著、 不 停 地 干 預 別 人 的 事； 它 的 能 量都 耗 費 在 向 外 投 射 上。 有 時 候， 我 把 它 想 成 墨 西 哥 的 跳 豆， 或 在 樹 枝 間 不停 跳 動 的 猴 子。 然 而， 從 另 一 個 角 度 來 看， 凡 夫 心 卻 有 一 種 錯 誤 而 遲 鈍 的穩 定 性； 一 種 模 糊 而 自 我 保 護 的 惰 性； 一 種 習 氣 深 重 像 石 頭 般 的 頑 冥 不靈。sem 像 詭 計 多 端 的 政 客 那 麼 機 巧， 疑 神 疑 鬼， 不 相 信 別 人。 蔣 揚 欽 哲寫 道﹕ 「 擅 玩 欺 騙 的 游 戲。 」 我 們 就 是 在 這 種 混 亂、 迷 惑、 沒 有 規 律、 反覆 無 常 的 凡 夫 心 作 用 下， 不 停 地 變 化 和 死 亡。
另 外， 我 們 還 有 心 的 本 性， 也 就 是 心 的 底 蘊， 是 永 遠 不 受 變 化 或 死 亡 所 觸及 的。 目 前， 它 就 隱 藏 在 我 們 的 心 中， 在 sem 中， 被 我 們 急 速 變 化 的 心 念和 情 緒 所 蒙 蔽。 就 好 象 一 陣 強 風 可 以 把 雲 吹 走， 露 出 光 芒 四 射 的 太 陽 和廣 闊 的 天 空， 在 某 些 特 定 的 情 形 下， 某 種 啟 發 也 可 以 讓 我 們 揭 開 且 瞥 見這 種 心 性。 這 些 靈 光 一 現 固 然 有 許 多 深 度 和 程 度， 但 每 一 種 深 度 和 程 度都 可 以 帶 來 某 種 了 解、 意 義 和 自 由， 因 為 心 性 就 是 了 解 的 基 礎。 西 藏 語 稱為 我 rigpa， 是 指 當 下 明 智、 清 晰、 輝 煌 和 覺 照 的 本 覺。 它 可 以 說 是 知 識 本身 的 知 識。
請 不 要 誤 以 為 心 性 只 有 我 們 的 心 才 有， 事 實 上， 它 是 萬 事 萬 物 的 本 質。 我們 要 一 再 地 強 調， 體 悟 心 性， 就 是 體 悟 萬 事 萬 物 的 本 質。歷 史 上 的 聖 人 和神 秘 家， 用 了 不 同 的 名 詞 來 修 飾 他 們 的 開 悟 境 界， 給 予 不 同 的 面 目 和 詮釋， 但 基 本 上， 他 們 都 是 在 經 驗 根 本 的 心 性。 基 督 教 徒 和 猶 太 教 徒 稱 為「 上 帝 」； 印 度 教 徒 稱 為 「 我 」、 「 濕 婆 」、 「 婆 羅 門 」 和 「 毗 濕 奴 」；蘇 菲 教 徒 稱 為 「 隱 藏 的 性 質 」； 佛 教 徒 則 稱 為 「 佛 性 」。 所 有 宗 教 的 核心， 都 肯 定 有 一 個 基 本 的 真 理， 而 這 一 生 就 是 演 化 和 體 悟 這 個 真 理 的 神聖 機 會。
我 們 一 提 到 佛 陀， 自 然 就 會 想 到 喬 達 摩 ‧ 悉 達 多 太 子， 他 在 公 元 前 第 六 世紀 開 悟， 也 在 整 個 亞 洲 傳 示 百 萬 人 口 修 持 精 神 之 道， 即 現 在 的 佛 教。 不 過，佛 陀 還 有 一 個 更 深 遠 的 意 義。任 何 人 只 要 從 愚 痴 中 完 全 覺 悟， 並 打 開 了 他的 廣 大 智 慧 寶 藏， 都 可 以 稱 為 佛 陀。 佛 陀 就 是 徹 底 根 除 痛 苦 和 挫 折 的 人，他 已 經 發 現 了 恆 常 不 死 的 快 樂 與 和 平。
在 這 個 多 疑 的 時 代 裡， 對 大 多 數 人 來 說， 這 種 境 界 似 乎 就 像 幻 想 或 夢 境一 般， 是 我 們 所 無 法 企 及 的。 我 們 必 須 牢 牢 記 住， 佛 陀 是 一 個 人， 與 你 我無 異。 他 從 來 不 說 他 是 神， 他 只 知 道 他 有 佛 性-- 開 悟 的 種 子， 而 且 任 何 人也 都 有 佛 性。 佛 性 是 每 一 個 生 命 體 與 生 俱 來 的 權 利。我 常 常 說﹕ 「 我 們 的佛 性， 就 像 任 何 一 位 佛 的 佛 性 那 麼 好。 」 這 是 佛 陀 在 菩 提 迦 耶 開 悟 時 帶給 我 們 的 好 消 息， 很 多 人 認 為 這 個 訊 息 極 具 啟 發 性。 他 的 訊 息-- 一 切 眾 生皆 可 成 佛-- 帶 給 大 家 無 窮 的 希 望。 透 過 修 行， 我 們 也 可 以 開 悟。 如 果 不 是如 此， 那 麼 自 古 至 今 無 數 開 悟 的 人 們 都 不 可 能 辦 到。
據 說， 當 佛 陀 開 悟 後， 他 最 想 要 做 的 是 顯 示 給 大 家 每 個 人 都 有 心 性， 要 大家 完 全 分 享 他 的 體 悟。 但 他 也 遺 憾 地 知 道， 盡 管 他 無 限 慈 悲， 我 們 還 是 很難 開 悟。
即 使 我 們 也 像 佛 陀 一 般 具 有 佛 性， 我 們 卻 未 看 出 來， 因 為 它 被 我 們 的 凡夫 心 包 得 密 不 透 風。 試 著 觀 想 這 裡 有 一 只 花 瓶， 瓶 內 的 空 間 與 瓶 外 的 空間 一 模 一 樣， 卻 被 脆 弱 的 瓶 壁 所 分 隔 了。 我 們 的 佛 心 被 包 在 凡 夫 心 的 瓶壁 內。 當 我 們 開 悟 時， 就 好 象 花 瓶 破 成 碎 片， 「 裡 面 」 的 空 間 與 「 外 面 」的 空 間 結 合 為 一。 它 們 合 而 為 一﹕ 當 下 我 們 才 發 現， 它 們 從 未 分 離 也 並 無二 致， 它 們 是 永 遠 相 同 的。