八、《摩訶般若波羅蜜經》卷一〈習應品〉節錄後秦．鳩摩羅什譯
舍利弗白佛言︰「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜，與般若波羅蜜相應？」佛告舍利弗︰「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應；習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應；習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳聲識、鼻香識、舌味識、身觸識、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應；習應集滅道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應；習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。復次舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，習應七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」佛告舍利弗︰「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色，若相應若不相應。不見受想行識，若相應若不相應；不見色，若生相若滅相。不見受想行識，若生相若滅相；不見色，若垢相若淨相。不見受想行識，若垢相若淨相。不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦如是。舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界。亦無無明，亦無無明盡；乃至亦無老死，亦無老死盡。無苦集滅道；亦無智亦無得；亦無須陀洹、無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
（《大正藏》第八冊二二二頁下至二二三頁上）