九、《大般若波羅蜜多經》卷四初分〈學觀品〉第二之二節錄唐．玄奘譯
爾時舍利子白佛言︰「世尊！云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言︰「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀︰實有菩薩，不見有菩薩，不見菩薩名；不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名。不見行，不見不行。何以故？舍利子！菩薩自性空，菩薩名空。所以者何？色自性空，不由空故，色空非色；色不離空，空不離色；色即是空，空即是色。受想行識自性空，不由空故，受想行識空，非受想行識；受想行識不離空，空不離受想行識；受想行識即是空，空即是受想行識。何以故？舍利子！此但有名，謂為菩提；此但有名，謂為薩埵；此但有名，謂為菩提薩埵；此但有名，謂之為空；此但有名，謂之為色受想行識。如是自性，無生、無滅、無染、無淨。菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多，不見生不見滅，不見染不見淨。何以故？但假立客名，別別於法而起分別；假立客名，隨起言說，如如言說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見故不生執著。」
「復次舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀︰菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名；色但有名，受想行識但有名；眼處但有名，耳鼻舌身意處但有名；色處但有名，聲香味觸法處但有名；眼界但有名，耳鼻舌身意界但有名；色界但有名，聲香味觸法界但有名；眼識界但有名，耳鼻舌身意識界但有名；眼觸但有名，耳鼻舌身意觸但有名；眼觸為緣所生諸受但有名，耳鼻舌身意觸為緣所生諸受但有名；地界但有名，水火風空識界但有名；因緣但有名，等無間緣、所緣緣、增上緣但有名；從緣所生諸法但有名；無明但有名，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，愁歎苦憂惱但有名。」
（《大正藏》第五冊十七頁中至十八頁上）