佛學資料.智慧庫: 2021-10-31

2021年11月6日星期六

柔和忍辱 - 慈濟委員

秉持「五百人就是一尊千手千眼觀世音菩薩」的精神，證嚴上人於1966年發起成立佛教克難慈濟功德會，幫助貧病的民眾脫離苦難。當年熱心參與會務的會員們，除了向人募心外，也負責慰訪貧戶、親手施賑，進而組織了「慈濟委員」的菩薩隊伍，成為日後推展慈濟志業的重要力量。

慈濟委員秉承證嚴上人「為佛教、為眾生」的志願，及「以佛心為己心，以師志為己志」的師訓，不分晝夜，出錢出力，從事濟貧教富的志業。上人叮囑委員，右肩要擔負起佛教的責任，左肩代表慈濟的形象，胸前則掛著自己個人的氣質；慈濟委員的社會責任愈益沈重，因此「見習」與「培訓」成了幫助新加入委員行列者認識慈濟精神的重要歷程。

出任慈濟委員，必須具備下列條件：一、有正知正見，無不良嗜好；二、能撥出時間從事濟貧教富的工作；三、能有「以佛心為己心，以師志為己志」的深切體認，恪遵上人訓示，言行舉止端莊合宜；四、遵守誠正信實的工作精神，並擔任見習委員及培訓委員合達兩年以上。

慈濟委員的任務包括：一、勸募善款，發揮慈悲喜捨予樂拔苦的精神；二、訪查、複查低收入戶；三、慰問急難災戶病患。此外，委員尚須參與所屬地區分會各項活動及會議。至於協助推動本會會務，則更是責無旁貸之事。

有人說，上人最令人佩服之處，是將佔去臺灣一半人口的婦女動員起來了。許多家庭主婦踏進慈濟這道法門之前，閒時不是泡美容院，就是逛珠寶店和購物。上人以慈善為婦女開闢了一條新路，以「忍辱負重」的佛家精神幫助婦女在家庭中重新定位；有愈來愈多的婦女，忻慕這襲「柔和忍辱衣」的藍色旗袍，它代表著一種母儀懿德的風範。妻子改變，做丈夫的自然就被自己的妻子引進慈濟門，到1989年，「慈誠隊」的組織就這樣形成了。

男眾的剛毅果斷，與女眾的貞靜嫻婉，如日月俯照大地，使悲智平行雙運，這真是最幸福的家庭了。慈濟人所在的地方充滿了笑容、充滿了關懷、充滿了愛，使企業家硬綁綁的心整個被感化了，在追求利潤之餘，也負起企業家回饋社會的責任。心安而後事安，家齊而後國治。欲求人心淨化、社會祥和、世間無有災難，已然不遠。

(照片說明:)《訪貧救苦》

圖為1970年12月12日，上人率領委員至鳳林探訪黃阿惡祖孫時，不料遊覽車陷入山興溪中，委員不顧天寒水冷，合力推車的景象。慈濟委員秉佛心、承師志，以慈悲喜捨之心，起救苦救難之行。從早期委員憐念貧病，開始訪貧救苦的工作，正是抱持著不懼艱難、不畏險阻的精神，無論山有多麼高峻、路有多麼顛簸難行，總是奮勇堅毅，一往無悔的邁步前行。早期委員這份難行能行、難忍能忍的精神，為來日無量無邊的慈濟人樹立了人間菩薩行的風範，一直延續到今天。

(照片說明:)《資深委員群像》

1970年12月間，花蓮市成功街大火，慈濟委員在第三聯合里發放時所攝。前排男眾右起：思度林川惠、柯萬見、思齊李文塗。思齊後來轉向佛理的鑽研，與慈濟漸行漸遠，直到1989年覺悟學佛以行菩薩道最為究竟時，委員號已由22號落到1283號，此後精進勇猛，目前在大甲推動慈濟會務，成果斐然。後排右起：靜悟、靜慇、靜慈、靜恆、靜航、靜賢(後)、靜得(前立戴眼鏡者)、靜仁、靜福、靜誠、靜敬。靜悟往生前以不能見慈院落成為憾，想必已乘願再來人間。靜慈為花蓮的老大師姊，一往無悔，追隨上人歷三十餘載。靜得已逝，幸有子孫承繼慈濟志業。

(照片說明:)《臺北區的開路先鋒》

1972年9月30日，臺北第一位委員靜銘師姊(左起第二人)，帶領一部遊覽車五十多位會員來花蓮參訪三天。其中有靜怡、靜鴻、靜暉、靜鈺四位發心出任委員，為臺北區首批的菩薩行者。當時北自基隆，南到苗栗、宜蘭的照顧戶，都是由臺北的委員負責訪查關懷。由於當時北迴鐵路尚未開通，臺北到花蓮路途阻隔，委員若要聞法，即由精舍寄出錄音帶，內有上人對弟子的叮嚀與教誨，委員們在靜銘師姊家相聚聆聽，再錄下個人感想一起寄回精舍給上人。

(照片說明:)《資深委員的風範》

圖為1972年9月10日，位在花蓮市仁愛街的「慈濟附設貧民施醫義診所」成立時，花蓮委員相聚恭聆上人開示。前面兩排穿著夏天灰色旗袍的委員，平均年齡四十六歲，除了前排右起第一位靜瑩師姊服務電力公司外，其餘都是家庭主婦，只能利用家事之餘從事慈濟工作。當時人少力量也薄弱，但她們亦步亦趨緊跟上人的腳步，使早期慈善濟貧的工作得到落實。

(照片說明:)《媽媽心，菩薩情》

女眾秉性溫柔慈悲，面對苦難的人群，很自然的生起憐念悲憫。圖為65年12月，上人率同委員展開全臺訪貧行腳時，到達臺南探訪一位孤苦無依的吳姓老婦人，傾聽她訴苦，一邊予以柔言慰藉。委員謹記上人教誨：「以媽媽心看待普天下眾生，用菩薩的覺情教育自己的子弟」，訪貧救苦的行動，是擔任慈濟委員的第一項課題。

(照片說明:)《學無止盡》

隨著慈濟志業受到社會大眾的肯定，發心投入委員行列者日有增加，到1990年已有委員1853位。鑑於很多人固然懷有一份熱忱投入，但對佛法的認識有限，慈濟精神也稍嫌不足。因之，為培訓新進委員，臺北區於1990年5月19日首先試辦「慈濟精神研討會」，內容包括：學佛行儀、慈濟人的責任、認識慈濟志業體等。上人叮囑委員，右肩要擔負起佛教的責任，左肩代表慈濟的形象，胸前則掛著自己個人的氣質；慈濟委員的社會責任愈益沈重，舉辦研討會有助於委員對慈濟精神的體認。

(照片說明:)《學無止盡》

(照片說明:)《開發人心的工程師》

上人常言：「慈濟的工作是以有形來淨化無形」，因為有醫院、護專、醫學院和靜思堂亟待建設，所以委員得不斷的宣說，傳播慈濟淑世的理念；亦即有無數人的愛心善念正待開發。如何讓對方起一份慈悲喜捨心，歡喜捐出善款，共成一方福田，尤其需要智慧和耐心。所以慈濟道上六度萬行，實是福慧雙修的最佳法門。圖為委員到會員家裏收取善款之餘，同時也將上人的妙法、慈濟的志業點點滴滴作介紹；啟發一顆善的種子，就是引導一個家庭走向幸福和樂。

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(照片說明:)《菩薩心如清涼月》

慈濟委員以家庭主婦佔大多數，上人重視婦女教育，鼓勵女眾委員要做一個賢婦、智識婦，把身心培養得像月光一樣慈悲柔和，寬大自己的心胸，燃起智慧之光，使任何與她相處的人，都像是沐浴在清涼的月光中。因此，上人以慈善為婦女開闢了一條新路；在「濟貧教富」的過程中，啟發婦女的慈悲心，調合自己的聲音和臉色，將愛的氣氛帶進家庭，同時也讓貧困老弱者得離苦。圖為慈濟委員到花蓮榮家慰問。

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(照片說明:)圖為澎湖的委員師姊以孝養長輩的心，陪伴阿婆走過一段路。

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(照片說明:)《女性的一片天空》

過去的婦女將一生奉獻給丈夫、子女，家庭是她生活的全部。對社會的參與較少，加入慈濟工作以後，隨著慈濟工作的多元化，婦女的視野拓寬了、心靈豐富了，進一步開啟了自己一片的天空。名作家陳若曦形容：「慈濟委員是以『忍辱負重』的佛家精神在家庭中展開綠色革命。」上人也鼓勵委員要有獅子的勇猛、駝駱的耐力和赤子的純真，學佛路上不懼坎坷難行。圖為委員為了配合骨髓捐贈的宣導活動，不僅努力吸收骨髓捐贈有關的知識，同時走進人群，在西門町街頭比手語。

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(照片說明:)圖為賀伯風災橫行時，嘉義的委員師姊勇敢的在黑夜中涉水為災民分送食物。

慈濟志工團體

01.護法金剛 - 慈誠隊
02.柔和忍辱 - 慈濟委員
03.慈誠懿德會簡介
04.慈濟大專青年聯誼會
05.國際慈濟人醫會
06.慈濟榮譽董事、慈友會
07.慈濟教師聯誼會
08.國際慈濟人道援助會
09.慈濟外語隊
10.慈濟警察消防暨眷屬聯誼會
11.慈幼、慈少簡介
12.慈濟青少年籃球家族聯誼會

護法金剛 - 慈誠隊

慈濟早年推動四大志業者以女眾委員為主，男眾多處於幕後護持。1989年慈濟護專開學，男眾居士自動組織起來，配合慶祝開學二萬人大活動的秩序維護工作，稱為「保全組」。

慈悲喜捨四無量心

1990年7月25日，證嚴上人寄予人人內修外行，正式命名為「慈誠隊」：外行「慈」──慈悲喜捨，內修「誠」 ─ 誠正信實，並制定了「慈誠八戒」。後來又將八戒增訂為「慈濟十戒」，成為入門慈濟人共同遵守的戒律。

慈誠隊的成員來自社會各階層的男眾，可說是慈濟的護法金剛。他們重視組織、講求紀律、具有魄力，雄健剛勁，慈濟團體因著男眾的投入，更為迅速有效率，大大提高了慈濟在社會的形象。而慈誠隊的設立，也使慈濟人走向夫妻同修的境域。

慈誠隊設立的宗旨 ─ 慈誠隊秉持證嚴上人無緣大慈、同體大悲之精神，行大慈、大悲、大喜、大捨四無量心。「慈」即予樂：服務人群，即讓受服務者，心感歡喜、圓滿。「誠」即誠懇：守戒律，扮好賢夫良父，並發自內心的意願。即夫妻同修，共同鞭策、勉勵，充分發揮靜思、慈誠、濟群的精神。

經過嚴謹的遴選 ─ 願以「佛心為己心，師志為己志」，付出一己之力護持志業，並願接受「慈濟十戒」革除不良嗜好者，在經過一年的見習、一年以上的培訓合格後，經幹部會議推薦，呈送志業中心審核，證嚴上人親自授證，即可成為正式慈誠隊員。

君子不器隨圓就方

由男眾組織而成的慈誠隊除了負責各會所勤務，以及擔任慈濟醫院志工，參與支援慈濟各項活動如茶會、骨髓捐贈驗血、淨山等大小活動，還視機緣、人力、時間，至慈善機構、榮民之家及原住民部落關懷，積極落實佛教「無緣大慈，同體大悲」的精神。

自1996年起，鑑於災難事故頻傳，慈濟人經常在重大災難發生時緊急動員協助，因此，本會結合慈濟醫院家醫科、各地救難協會、警政消防單位，共同籌畫「慈誠緊急救難訓練」課程，每年全臺分區巡迴舉辦，以加強防災、救災能力。

這些平日雄壯威武的男士，無論他的出身背景、學識人品、職業財富；在慈濟的世界裏，可以放下身段，也可以柔情似水，做到「君子不器，隨圓就方」的彬彬君子。在上人座下，沒有世俗的虛矯，只有赤子的真情流露。為了把「佛心師志」牢牢記在心底，行在腳下；有關慈濟的活動，無不傾全力以赴。

(照片說明:)《諮詢委員》

早期的慈濟是純粹女眾的團體，為興建醫院，漸漸與社會有了接觸。上人鑑於慈濟不僅是佛法的一部份，且是社會事業的一部份；為了使醫院融合宗教精神，用佛教精神從事社會事業，遂有羅致企業界人士成立「諮詢委員」之構想。於是，上人呼籲委員推薦自己的先生出來，只要對慈濟有愛心，不拘各行各業都很歡迎。圖為1985年12月15日，為慈濟醫院啟業在即，上人召集「諮詢委員」開會。這些先生們，一向都在背後出錢護持太太，當時男眾組織還沒成型，出力參與的機會也少，但同樣很歡喜很用心的列席會議。

(照片說明:)《慈誠前身─保全組》

直到1989年，為迎接慈濟護專創校開學暨慈院三周年慶，需要男眾負責車輛調度、交通指揮、會場佈置等工作，於是有熱心委員何國慶、黃永存、簡乾成等號召一些男眾居士投入，當時名為「保全組」。他們機動性強、形象整齊，很受人矚目。這股男眾的力量漸漸凝聚成型，1990年7月，上人正名為「慈誠隊」，必須持守「十戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒外，還有不抽煙不嚼檳榔、不賭博、遵守交通則、不參與政治、孝順父母，做個賢夫良父等。

(照片說明:)《男眾的氣魄》

1992年4月，「預約人間淨土」第二波「回收廢紙救林木」的活動中，北區慈誠隊在光復國小載運紙箱廢紙時，展現了陽剛之美。

(照片說明:)1994年10月，為慈濟醫學院的創校開學，早在一個月前，來自全臺各地各行各業的慈誠師兄，分區分梯分批投入景觀工程。數百人捲起褲管、戴上斗笠，歡喜的默默的參與粗重的搬運、修砌，或清掃、整地、舖草等；好似「螞蟻雄兵」一般，一再的締創愛的奇蹟。由靜思堂通向醫學院130公尺長的林間小徑，舖著兩千五百塊的天然石塊，是師兄們付出精神體力，揮汗如雨下舖就完成的，為感念師兄們的愛心付出，上人特命名為「慈誠大道」。

(照片說明:)《也可以很溫柔》

1993年6月，中區委員辦理精進佛一，慈誠師兄為回饋師姊過去的護持，特地著上圍裙、戴上口罩，走進庖廚「洗手作羹湯」，為師姊們的精進共修護法，呈現慈濟大家庭互敬互愛的法親情誼。

(照片說明:)「賀伯」風災佇立街頭勸募，這位師兄頭彎得夠低、身段夠柔軟，感動得這群婦女得排隊才能捐款。

(照片說明:)1996年2月，彭佳嶼附近海面發生船難，宜蘭的慈濟人前往關懷，一罹難者家屬忍不住悲從中來，師兄正給予溫柔慰藉。

慈濟聯絡點

慈濟聯絡點..網址

https://www.tzuchi.org.tw/about-us/%E9%97%9C%E6%96%BC%E6%85%88%E6%BF%9F%E5%9F%BA%E9%87%91%E6%9C%83/%E6%85%88%E6%BF%9F%E8%81%AF%E7%B5%A1%E9%BB%9E

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慈濟基金會組織架構圖

慈濟願景.使命與核心價值

「人心淨化、社會祥和、天下無災無難」是證嚴上人年年不變的心願，也是慈濟志業的願景。

本著「無緣大慈，同體大悲」的理念，慈濟人立弘誓願「慈悲喜捨入人群，拔苦與樂信願行」。

認識.慈濟基金會

01.慈濟基金會沿革
02.慈濟願景.使命與核心價值
03.慈濟基金會組織架構圖
04.慈濟聯絡點

慈濟基金會沿革

1966年，「佛教克難慈濟功德會」在花蓮成立。證嚴上人帶領六位弟子每天增產一雙嬰兒鞋，加上三十位婦女每天省下五毛買菜錢，展開慈善濟貧工作。

1970年代，慈濟慈善腳步從東部擴展至全臺，上人帶領委員全臺訪視，體悟到「因病而貧，因貧而病，貧病相生」，於1972年在花蓮仁愛街成立義診所，免費施醫施藥；但若遇重病仍需轉送臺北醫治，遂於1979年呼籲在花蓮籌建大型綜合醫院。

1980年成立「財團法人臺灣省佛教慈濟慈善事業基金會」，從籌募經費到尋找土地，歷經無數波折，1986年慈濟醫院正式啟業，成為守護生命的磐石。

醫院啟業，人才難尋，人文難具。慈濟再從教育扎根，先後設立慈濟護專及醫學院，以「品德教育、生活教育、全人教育」為目標，培育術德兼備的醫護人員；並陸續設立幼稚園、小學、中學，開創全程、全面、全人的「完全化教育」。

1990年代，臺灣經濟蓬勃發展，但亂象叢生。

1991年與行政院新聞局、勞委會舉辦「幸福人生」系列講座，倡導與人為善。再與金車基金會合辦「預約人間淨土」活動，推廣環保護生、珍惜地球的觀念，讓「撿破爛」的資源回收，轉變為守護大地的行動。這股愛的能量，在九二一大地震期間沛然湧出，逾五十萬人次投入慈濟賑災、五十一所希望工程學校援建，展現公民社會源源不絕的潛力與愛心。

同年，中國大陸百年洪澇，兩億人受災，慈濟秉持尊重生命及人道關懷的理念，排除萬難，投入急難發放、築屋建校等工作；大陸賑災經驗亦延伸發展出國際救援的模式，從臺灣擴及全球五大洲，透過慈善援助，讓國際看見臺灣。

行願半世紀，慈濟於風雨中淬鍊成長。為加快推進組織優化、財務透明與社會責任永續三項使命，於2015年委請安侯建業聯合會計師事務所（KPMG）協助規劃、理律法律事務所提供法律意見，讓組織治理更為完備；並連結聯合國於2015年發佈的十七項世界永續發展目標(SDGs)，結合四大志業資源，與政府部門及各公益團體攜手邁進。

菩薩所緣，緣苦眾生。

展望未來，慈悲濟世的精神不變，守護眾生的信念不變，「無緣大慈，同體大悲」的大愛不變。慈濟會在變動的時代中，持續承擔人間菩薩的使命，引導人人踏上菩提大道，為普天下眾生付出。

經藏演繹.(11張照片.演變)

(照片說明:)1991年臺北新店委員會員聯誼會，志工們學習手語。

一致的動作，一份合和之美，佛典樂曲唱誦間，道氣十足、攝心......慈濟的「經藏演繹」是由「音樂手語劇」轉進而來；而「音樂手語劇」，則應從「手語」開始娓娓道來。

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「手語」在慈濟世界中是極為重要的角色，追朔慈濟最早開始使用手語，1981年9月間，證嚴法師在臺南結束全臺貧戶探訪後，深覺慈濟志工在家訪時若遇到聾啞人士，經常不知道如何進一步溝通，於是在慈濟委員聯誼會上，囑咐慈濟志工要學習手語。

1989 年慈濟護專成立，由高信疆作詞、史擷永譜曲的校歌，歌詞動人、旋律好聽，上人期能將校歌編成手語，便於聾啞人士欣賞；慈濟志工靜映等向專業人士討教學習，1992 年為全面推廣手語，成立「靜思手語隊」，同年歲末祝福初試啼聲，贏得滿堂彩。自此慈濟手語歌表演，成為慈濟的特殊人文。

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證嚴法師說：「佛陀為教化眾生倒駕慈航入娑婆，而慈濟人則秉持著『弘場佛陀教化之精神』，亦是『為佛教』，將經藏經文編成了詞，譜成了曲，加上手語的身態美姿，旋律悠揚，把艱澀的佛經淺顯的與現代生活結合，每一個動作都是在說法，表達出經文的精義。」

(照片說明:)2000年全球慈濟日祈福晚會中志工唱誦《三十七道品》。（攝影者：林鳳琪）

首部慈濟音樂手語劇是《三十七道品》，於1999年底至2000年初的歲末祝福中，以簡單的手語隊伍呈現。

慈濟志工學習手語的初期，主要都是搭配歌曲在活動時表演。慈濟手語首度與佛教經典結合，是1999年音樂家郭孟雍教授將證嚴法師所講述的《三十七道品》講義，以偈語的方式，編成一首二十四分鐘的歌曲，再由李靜映編排手語動作。

(照片說明:)首次公開演出的《靜思·寰宇·慈濟情》所籌募的演出所得，全部投作921大地震，慈濟援建五十所學校的九二一希望工程教育建設基金。（攝影者：洪斯文）

在《三十七道品》獲得廣大迴響後，2000年再度編排《人有二十難》音樂手語劇。

2001年慈濟三十五週年慶中演出的《靜思·寰宇·慈濟情》，除了以往主責擔綱的手語隊成員，加入了更多的成員角色，如慈濟委員、慈誠、大學生、演藝人員等等。而首次公開演出的《靜思·寰宇·慈濟情》所籌募的演出所得，全部投作921大地震，慈濟援建五十所學校的九二一希望工程教育建設基金。

(照片說明:)《父母恩重難報經》融合了戲劇、舞蹈、手語之外，同時加入燈光、舞台設計等元素，另外再搭配影片與歌手演唱。（攝影者：顏霖沼）

為了提醒大家把握當下行孝，2001年歲末祝福推出佛門孝道經典《父母恩重難報經》音樂手語劇，融合了戲劇、舞蹈、手語之外，同時加入燈光、舞台設計等元素，另外再搭配影片與歌手演唱。

藉由現代的表演方式，淺顯易懂將佛教經典詮釋出來，一幕幕動人的故事，深富含意的歌詞與扣人心弦的音樂，讓觀眾彷彿置身其中，從表演中看到自己，引起了莫大的迴響。

除了在臺灣演出，《父母恩重難報經》更是在其他國家地區如馬來西亞、印尼、中國大陸等演出。

(照片說明:)2003年臺北「藥師如來十二大願」音樂手語劇公演中，第五戒行清靜願；劇中人物深受貪、瞋、癡、慢、疑五毒影響，身行不得自在。（攝影者：顏霖沼）

2003年爆發伊美戰爭及SARS疫情的擴散，全球人心惶惶。在這一年，慈濟推出《藥師如來十二大願》，祈願透過演出，在世紀的動盪時刻，喚起大家的共鳴與悲心，帶來安定人心的力量。

自這一年開始，所有靜思堂每天下午一點二十分同步播放慈濟歌曲〈祈禱〉，誠心祝禱天下無災無難。

(照片說明:)2012年臺北市中正紀念堂「七月吉祥月」祈福會由唐美雲歌仔戲團表演《光目女救母》的故事。（攝影者：王賢煌）

《地藏菩薩本願功德經》在2004年底的歲末祝福中，展開巡迴演出。這一年發生驚世災難 – 南亞大海嘯，證嚴法師呼籲人人效法地藏菩薩廣度眾生大願，虔誠為災民祈禱祝福。

2005年再度演繹《地藏經》– 〈光目女救母〉、〈悲智願行〉以及〈因緣果報〉三段經典，其中〈光目女救母〉主要奉勸世人切勿貪圖口慾而傷害生靈。

(照片說明:)慈濟基金會自2011年年初，於全臺各地舉辦《法譬如水》讀書會，研讀證嚴法師的《法譬如水— 慈悲三昧水懺記》，深入經藏後，再進行「妙手生華」手語練習、妙音練唱及千人隊形變換，從此將音樂手語劇升化成為經藏演繹。（攝影者：蘇文法）

2003年4月至2008年3月，證嚴法師長達5年的時間講述《慈悲三昧水懺》，亦即「法譬如水」（或稱水懺）。自2008年的慈濟歲末祝福開始，慈濟志工連續三年演出「法譬如水」音樂手語劇。

面對氣候變遷、全球災難頻傳之際，為了祈求人心淨化、社會祥和、天下無災無難，慈濟基金會自2011年年初，於全臺各地舉辦《法譬如水》讀書會，研讀證嚴法師的《法譬如水— 慈悲三昧水懺記》，深入經藏後，再進行「妙手生華」手語練習、妙音練唱及千人隊形變換，從此將音樂手語劇升化成為經藏演繹。

(照片說明:)「慈濟經藏演繹」是接引大眾認識佛教的方便法門，一致的動作，一份合和之美，佛典樂曲唱誦間，道氣要十足、攝心，也洗滌自己的煩惱。（攝影者：蘇文法）

「慈濟經藏演繹」是接引大眾認識佛教的方便法門，一致的動作，一份合和之美，佛典樂曲唱誦間，道氣要十足、攝心，也洗滌自己的煩惱。

(照片說明:)慈濟志工演繹手語劇，〈行願〉及〈圓夢〉作為開場，引領大眾入經藏。

由大愛電視臺歷時五年製作完成的《鑑真大和尚》動畫電影，2010年5月7日於全臺同步播映。2011年1月8日，於慈濟美國總會在塞邱斯學院霍爾表演藝術中心舉辦《鑑真大和尚》動畫電影首映會，電影開始前，慈濟志工演繹手語劇，〈行願〉及〈圓夢〉作為開場，引領大眾入經藏。

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(照片說明:)2014年七月吉祥月系列活動中，大林慈院的醫師與志工在慈濟歌曲〈靜思·淨斯〉的樂聲中，演繹《法華經·譬喻品》中關於長者接引眾子離開三界火宅的大白牛車。（攝影者：江珮如）

慈濟於2014年七月吉祥月系列活動中，除了在社區舉辦祈福會之外，同時延續歌仔戲傳法的方式，「遵佛遺教·歡喜吉祥祈福會」邀請徐亞芬歌子戲劇坊將大愛臺製作成十集的《菩提禪心·遵佛遺教》，濃縮成九十分鐘的內容，於祈福會中演繹佛陀涅槃前說法的故事。

在嘉義大林慈濟醫院演繹後，大林慈院的醫師與志工在慈濟歌曲〈靜思·淨斯〉的樂聲中，演繹《法華經·譬喻品》中關於長者接引眾子離開三界火宅的大白牛車。「靜思」是慈濟志工的法脈源頭，「淨斯」是清淨無染的身心，而大白牛車，象徵慈濟志工傳承靜思法脈，運載度化眾生的悲心願力。

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(照片說明:)2014年新竹靜思堂《遵佛遺教》歡喜吉祥祈福會「七月吉祥月」系列活動，新竹團隊《靜思·淨斯》手語演繹。（攝影者：曾双銘）

「靜思」是慈濟志工的法脈源頭，「淨斯」是清淨無染的身心，而大白牛車，象徵慈濟志工傳承靜思法脈，運載度化眾生的悲心願力。

隨著時間的淬煉，單向的「手語表演」逐漸演化成「入經藏」之共修與演繹。人人雙手、千手、萬萬手，身與手共一念心，一舉手、一投足都在妙法中，經藏演繹不只是表演，不只是展現形象之美，也是真正合和互協，忘私我、合大眾的修行，這是真正的修行，也是「入經藏」的要義。

慈濟五十五週年慶將以「靜思法髓妙蓮華」為主軸邀請豫劇泰斗王海玲、孫翠鳳劇團、唐美雲劇團以及優人神鼓分別以優美唱腔、親民演出、京崑劇肢體動作及震撼人心的鐘鼓聲，融入慈濟手語演繹細膩又感人的法髓。希望藉此，讓參與演繹的每一個人都能進入《法華經》的心靈境界，弘揚慈濟五十五年的精髓。這場殊勝的演繹不只是靈山會，也是法華永不散，更是菩提成林，願人人提起大願力，人間菩薩大招生，廣邀會眾參與讀書會及投入演繹，好深入了解《法華經》的奧妙境界。

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